"Trừ vô minh, phá tam độc, tịnh tâm toàn tu" (Phần 2) Bất kỳ một phương pháp loại bỏ phiền não đơn giản nào cũng giống như việc cắt cỏ, cỏ cắt xong vài ngày sau lại mọc ra; chỉ có cách đào tận gốc rễ của cỏ dại thì chúng mới không mọc lại nữa. Tại sao Bồ Tát nói phiền não là Bát Nhã? Không có phiền não thì sao có trí tuệ để giải quyết, cho nên vẫn cứ ở trong vô minh vọng tưởng; chỉ có thực sự trừ bỏ "ngã tướng" (chấp ngã), mới có thể trừ bỏ được phiền não; chỉ cần có ngã tướng, cũng giống như trên thân có vi khuẩn, khó tránh khỏi việc bị cảm cúm, nó luôn luôn phá hoại hệ miễn dịch của quý vị vậy. Con người không được có sự tham lam, ngạo mạn, sân hận... Người có năng lượng tích cực nhất định phải nhảy ra khỏi cái vòng chật hẹp của thế tục, không thể vì đạt được chút lợi ích nhỏ mà vui mừng. Phải cùng chúng sinh chia ngọt sẻ bùi, đồng cam cộng khổ, quý vị làm như vậy mới chính là sự cống hiến không cầu báo đáp. Y giáo phụng hành, hãy buông bỏ cho tốt những được mất c...

Cứu người cũng phải có trí huệ Wenda 20180513A 41:56 – Nữ thính chúng: Nếu một người bị ung thư, nói cách khác là đã không còn cách nào cứu nữa. Lúc này gặp một đồng tu của chúng ta khuyên họ lập bàn thờ Phật, rồi đồng tu đó còn độ họ, theo mẫu hướng dẫn của chúng ta mà phát nguyện bao nhiêu tờ ngôi nhà nhỏ. Sau đó, người bệnh vừa lập bàn thờ Phật được hơn một tháng thì qua đời. Trong trường hợp như vậy, số lượng ngôi nhà nhỏ phát nguyện chắc chắn chưa niệm xong, mà gia đình họ lại không tin Phật, cũng không có ai niệm tiếp, về sau bàn thờ Phật cũng không còn thờ nữa. Như vậy có ảnh hưởng gì đến người giúp lập bàn thờ Phật và người khuyên họ không? Đài trưởng đáp: Ảnh hưởng 100%. Loại người này là không có trí huệ, chỉ biết cứu người mà không có trí huệ. Con thử nghĩ xem: một người không thể cứu sống được nữa, mà con còn đi cứu họ, như vậy có duyên không? Đợi đến lúc đã hoàn toàn đến giai đoạn cấp cứu rồi, con mới đi cứu họ sao? Tại sao phải gọi là “chúng sinh có duyên”? Có những người...

Tăng cường niệm kinh văn và học tập 《Bạch Thoại Phật Pháp》 có thể loại trừ tạp niệm Nam thính giả: Thưa Sư Phụ, kinh văn tự tu Tâm Kinh là dùng để cầu xin khai mở trí tuệ. Bình thường khi chúng con có quá nhiều tà tư, tà niệm cùng với tư tâm tạp niệm, lại không thể kiểm soát được; liệu chúng con có thể đốt một lần 272 biến kinh văn tự tu Tâm Kinh để cầu xin Bồ Tát giúp loại bỏ tà tư, tà niệm cũng như tư tâm tạp niệm được không ạ? Đài Trưởng đáp: Được chứ. Tăng cường niệm kinh văn cho bản thân, tăng cường học tập 《Bạch Thoại Phật Pháp》, hoàn toàn có thể loại bỏ tạp niệm trong lòng mình. Con vừa tiếp xúc với năng lượng tích cực thì năng lượng tiêu cực sẽ lập tức giảm đi. Lấy một ví dụ đơn giản, khi con vừa nhìn thấy mặt trời thì làm sao thấy mặt trăng được? Khi con nhìn thấy mặt trăng thì mặt trời đã không còn nữa rồi. Những lời Phật ngôn Phật ngữ này của Sư Phụ, con hãy học cho thật tốt; sau này đi độ người mà giảng những lời như thế này, người ta sẽ rất dễ tiếp nhận. Năng lượng tiêu cự...

Lục căn nhìn thế giới, mãi mãi là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; Phật tính nhìn thế giới, mãi mãi là biết đủ, lương thiện, từ bi và hy vọng Tâm chính là điểm cơ bản để cân nhắc cách nhìn và quan niệm của bạn đối với thế giới này. Lục căn nhìn thế giới, mãi mãi là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Cái thân huyễn này chính là ảo giác của bạn. Hãy nghĩ xem, khi còn trẻ khỏe mạnh và có sức lực biết bao nhiêu, vậy mà hiện giờ bạn đều cảm thấy rất nhiều thứ trên người mình đã không còn tìm thấy nữa, đã không còn tồn tại nữa. Phật tính nhìn thế giới, mãi mãi là biết đủ, lương thiện, từ bi và hy vọng. 180617 Brisbane 六根看世界，永远是眼耳鼻舌身意佛性看世界，永远是知足、善良、慈悲和希望 心就是衡量你对这个世界看法和观念的基本点，六根看世界，永远是眼耳鼻舌身意，这个身幻就是你的幻觉，想一想，年轻时候多么有劲儿、多么有力量，现在都觉得很多东西在自己身上已经找不到、不存在了。佛性看世界，永远是知足、善良、慈悲，和希望。 180617布里斯本

Mỗi chữ đều có trường khí; Pháp Môn Tâm Linh là pháp môn trí huệ Thính giả nam: Sư phụ, mỗi chữ có phải đều có trường khí không? (Có.) Sau khi kết hợp... Đài Trưởng đáp: Ngay cả trong sự kết hợp cũng có trường khí, một chữ cũng có trường khí. Ví dụ như chữ “Án”,trong (Án Ma Ni Bát Di Hồng )có trường khí không? (Có) Chữ “Hồng ” có trường khí không? Năng lượng lớn vô cùng. Vậy ta hỏi con về (Án Ma Ni Bát Di Hồng )thì sao? Khi kết hợp lại thì sao? (Có) Vậy năng lượng càng lớn hơn. (Đúng) Thôi không nói đến những cái khác, ta chỉ nói đến tên con thôi. Tên con cũng có trường khí, trường khí của tên có những loại trường khí khác nhau, có trường khí tốt, có trường khí không tốt. Ví dụ, nếu người ta hận con, hận người này , nói “Chào cậu , tôi cảnh cáo cậu Lý Mỗ Mỗ”, Trường khí có phải không tốt không? Vậy nếu gọi một chữ thì sao? “Lý--” người yêu đến rồi. Một chữ chính là một trường khí. (Cùng một câu nói, được nói ra từ những người khác nhau, Trường khí cũng sẽ khác nhau phải không?) Đương n...

Một câu niệm Phật có thể diệt trừ tám mươi ức kiếp sinh tử trọng tội. Quý vị hãy suy nghĩ, vì sao chỉ một câu niệm Phật lại có năng lượng thù thắng đến như vậy, có thể tiêu trừ tám mươi ức kiếp sinh tử trọng tội? Sở dĩ như vậy là vì cái được niệm chính là tâm, là chân tâm. Niệm Phật không chỉ là âm thanh phát ra từ miệng, mà quan trọng hơn là tâm niệm, là nội tâm chân thật. Nếu một người khởi tâm hướng thiện, chí thành trì tụng Niệm Phật Đại Sám Hối Văn, đem hết lòng chân thành mà sám hối, thì có thể tiêu trừ tội chướng. Nếu lỡ sát hại một sinh linh nhỏ bé, nhưng biết thành tâm trì tụng Chú Vãng Sanh để siêu độ cho sinh linh ấy, thì cũng có thể tiêu trừ phần nào tội nghiệp của chính mình. Tóm lại, cốt lõi vẫn là tâm niệm. Nội dung kinh văn, thần chú chỉ là phương tiện để giúp chúng ta khởi phát tâm chân thành, chứ không nên lầm tưởng rằng chỉ cần đứng trước Bồ Tát đọc một câu kinh hay một câu Phật hiệu là đủ để tiêu trừ tám mươi ức kiếp sinh tử trọng tội. Sư phụ dùng giáo lý Phật pháp ...

Muốn học Phật và học cách làm người, trước tiên phải không tủi thân, không muộn phiền, không đau khổ, vì cuộc đời là vô thường, vội vã đến rồi vội vã đi . Hiểu thông được là khai ngộ, thoát khỏi phiền não chính là có trí huệ. Phật Ngôn Phật Ngữ (1-15) ________ 学佛学做人首先要没有委屈、 不难过不苦恼，因为人生无常， 来去匆匆。要想得通就是开悟， 没有烦恼就是有智慧。 佛言佛语(一第15页)

Tâm vô quái ngại không phải là lạnh nhạt, học Phật không thể đi lạc lối. Tâm vô quái ngại không phải là lạnh nhạt, học Phật không thể đi lạc lối. Nữ thính giả: Chúng con cần học Tâm vô quái ngại, nhưng đôi khi các đồng tu nghĩ rằng tâm họ đã vô quái ngại rồi, nhưng người nhà lại nghĩ anh ấy rất lạnh nhạt. Làm sao chúng con có thể đạt đến tâm vô quái ngại, mà vẫn không làm cho mọi người cảm thấy mình quá lạnh nhạt? Đài Trưởng đáp: Lạnh nhạt là đi lệch hướng, Tâm vô quái ngại vẫn là lòng từ bi. Mục đích của Tâm vô quái ngại là gì? Mục đích là để từ bi hơn với tất cả chúng sinh. Con không quái ngại vào việc nhỏ của mình, cũng không quái ngại vào việc của nhân gian. Con buông xả rồi, con bước ra cứu độ nhiều chúng sinh hơn, thì vẫn là tâm từ bi. Tâm vô quái ngại là dạy con học lạnh nhạt sao? Nữ thính giả: (Có lẽ là do đi lạc lối rồi) Đài Trưởng đáp: Lạc lối, không đơn giản chỉ là lạc lối, mà là không có trí huệ. Không thấu hiểu sâu sắc Phật pháp, đưa toàn bộ trí huệ của Phật pháp thành cố ...

KHAI THỊ TẠI PHÁP HỘI CỦA LƯ ĐÀI TRƯỞNG Hãy từ bỏ trí tuệ giả tạm của thế gian. Rất nhiều người làm người nhưng lại không chịu "Xả", suốt ngày chỉ muốn "Đắc", thì người đó sẽ không bao giờ có được. Thế nên Đài Trưởng bảo quý vị rằng, người học Phật chúng ta phải biết thế nào là Xả! Đài Trưởng nói cho quý vị biết, phải từ bỏ cái trí tuệ giả tạm của nhân gian. Thế gian này đều có những trí tuệ giả, quý vị có biết thế nào là trí tuệ giả không? Ừm, rất thông minh, đụng chuyện một cái là: "Hừm, kiện hắn đi!"; "À không được, anh chuẩn bị tài liệu đi, tôi sẽ xử hắn". Đó đều là trí tuệ giả. Muốn dùng mưu tính kế để thành công một việc gì đó, đó là trí tuệ giả. ️Trí tuệ chân chính của nhân gian chính là Xả (buông bỏ/cho đi), chứ không phải là Thủ (lấy/giữ), không phải là Đắc (được), mà là Xả. Cho nên nhân gian có câu nói "Xả Đắc, Xả Đắc", quý vị không Xả thì đào đâu ra Đắc? Quý vị xem, vợ chồng chúng ta phải xả ra tình cảm; chúng ta đầu tư cũn...

Vấn đề thờ cúng thần tài Bồ Tát  Cúng bái thần tài thật ra là một thể năng lượng, thứ mà Thần tài ban cho là trí tuệ---- dùng trí tuệ để kiếm được tiền wenda20150814 01:07:35 Làm sao để có thể phán đoán được từ trên những tượng thần thờ cúng là thần tài ở Trời hay là Địa thần tài  Nam thính giả: sư phụ, có 1 đồng tu hỏi rằng: trong nhà có thờ thần tài, nhưng lại không chắc chắn là thần tài ở trên trời hay là địa thần tài. Nhưng anh ấy đã thờ cúng ở trên bàn thờ Phật, có nên tiếp tục thờ cúng hay không? Xin sư phụ từ bi khai thị Đài trưởng đáp: con đi xem được rồi. Thần tài ở trên trời sẽ có trường khí không giống nhau. Dáng vẻ của địa thần tài là mặc rất nhiều thứ, còn thần tài trên trời là một kiểu hình dáng vô cùng phú quý. Địa thần tài thì có một chút giống với võ tướng. Các con chỉ có thể xem như vậy. Thầy chỉ có thể nói với các con đến đây thôi. Địa thần tài giống như võ tướng, thành tài trên trời có một chút giống với Thiên quan.  ( Dạ vâng. Cảm ơn sư phụ từ bi khai...

Bản tính và Trí huệ có mối liên hệ như thế nào?  Shuohua20180907 23:51  Nữ đệ tử: Bạch Sư phụ, bản tính của trẻ thơ là thuần thiện nhất, song lại thiếu trí huệ. Khi chúng con trưởng thành, tuy có được trí huệ, nhưng bản tính lại bị những phiền não, ô nhiễm nơi trần thế che lấp phần nào. Việc chúng con tu học Phật pháp chính là để tìm lại bản tính, Phật tính của chính mình – điều mà người đời thường gọi là sự lương thiện. Tuy nhiên, khi chúng con đã trở về với sự hồn nhiên, chân thật như trẻ nhỏ, thì vì trí huệ chưa đủ, chúng con vẫn không thể đoạn trừ phiền não. Kính xin Sư phụ từ bi khai thị, bản tính và trí huệ có mối quan hệ như thế nào ạ? Sư phụ: Kỳ thực, bản tính chính là Phật tính. Trí huệ nảy nở từ chính trong Phật tính. Nếu con muốn trở về với bản tính thuần tịnh, con phải có một điều kiện tiên quyết, đó là phải có trí huệ. Có trí huệ thì con mới thấu hiểu thế nào là bản tính. Hai yếu tố này tương hỗ lẫn nhau. Khi con thực sự muốn trở nên thuần tịnh, tức là con mu...

  Wenda20170903A 33:22 Sự khác biệt giữa mở Thiên nhãn và mở Huệ nhãn. Thính giả nam: Thưa Sư Phụ, sự khác biệt giữa việc mở Thiên Nhãn và mở Huệ nhãn là gì? Đài t rưởng trả lời: khác biệt rất lớn. Việc mở Thiên Nhãn ở cõi người rất đơn giản. Thiên Nhãn là một trong năm thông, Ma cũng có năm thông. Nhưng mở Huệ nhãn, đó là Huệ nhãn của Bồ Tát. Huệ nhãn rất kỳ diệu, vừa có thể nhìn thấy, lại có được Bồ Tát cho lời nói, tức là cảm giác. Bồ Tát trực tiếp nói với con, đây gọi là Huệ nhãn. Mở thiên nhãn chỉ là nhìn thấy, nhìn thấy được và nghe được là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. Các con biết không! Đưa các con vào lớp và bịt tai lại để các con không nghe thấy. Cô giáo đang ở trong lớp dạy, con có thể nhìn thấy được gì? Con có thể nhìn thấy được và học được những gì? (Không thể) còn Huệ nhãn có nghĩa là con nhìn thấy rồi, và Bồ Tát lại nói chuyện với con. Đây gọi là mở Huệ nhãn. (Ồ, con đã hiểu. Sư phụ, thầy xem Đồ Đằng không phải là...) Thực ra thầy không phải là thiên nhãn gì cả...

 wenda20140202A 25:39 Nữ thính giả: Con tu tâm và cảm thấy trước đây có nhiều hận thù, bây giờ vẫn còn chút oán giận. Cảm giác như sự oán giận này mãi không tan được. Thưa Sư phụ, xin thầy chỉ bảo con. Đài Trưởng đáp: Không tan được thì rất đơn giản là do con tu chưa tốt. Tu tốt thì sẽ loại bỏ được nó, còn tu chưa tốt thì sẽ mãi giữ hận thù trong lòng. : (Con nghĩ Sư phụ thật tốt, người khác nói gì thầy cũng không tức giận chút nào.) : Có gì mà tức giận chứ? : (Tại sao lại như vậy ạ?) : Khi người ta nói con thì con liền tức giận, còn khi họ nói Sư phụ, tại sao thầy lại không tức giận? Người nói con là người tốt hay người xấu? Nếu con là người tốt thì kẻ nói con nhất định là người xấu; nếu con là kẻ xấu thì người nói con nhất định là người tốt. Vì vậy, con hãy tự kiểm tra xem mình có phải là người tốt hay không? Nếu con là người tốt thì tại sao lại sợ kẻ xấu nói mình? : (Con hiểu rồi. Có lúc con cảm thấy rất ấm ức, muốn khóc, nghĩ đến Sư phụ phải chịu đựng nhiều khổ đau, bị người kh...