Một người chỉ khi thật sự buông bỏ ý niệm của mình thì mới đạt được cảnh giới thiền định thật sự phải không? Wenda20190315 37:39 Hỏi: Xin hỏi Sư phụ, có phải khi một người thật sự buông bỏ những ý niệm của bản thân thì mới có thể đạt đến cảnh giới thiền định thật sự không? Đáp: Đúng vậy. Khi con vẫn còn bị những ý niệm đó trói buộc bên trong, thì con làm sao “thiền” ra được? (Thiền không được. Vậy xin hỏi Sư phụ, có lúc chúng con vì bị ngoại cảnh tác động mà sinh ra đủ loại vọng tưởng, vậy nguyên nhân là do đâu?) Đó là vì “cảnh chuyển thì tâm cũng chuyển”. Người học Phật phải là “cảnh chuyển mà tâm không chuyển”. Con nhìn chữ “禅” (thiền) này, chẳng lẽ còn không hiểu sao? Bên trái giống như hình một con người. Con nhìn phần bên phải là chữ đơn (单). Đơn nghĩa là gì? Đơn chính là dạy con phải đơn giản một chút, làm người phải đơn giản hơn. Phía trên giống như hai ăng-ten. Trong tâm có một mảnh ruộng phước (田). Con người làm việc gì cũng phải giữ được sự cân bằng. Phần dưới giống như mộ...

Về Lục độ Ba-la-mật; vì sao không thể dễ dàng ngồi thiền Nữ thính giả: Thưa Sư Phụ, Ngài từng giảng về “Lục độ Ba-la-mật”, tức là: Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Bát nhã — đây là trình tự tu hành đúng không ạ? Có thể hiểu rằng: nếu chúng ta thực hành bố thí đến một mức độ nhất định, thì việc trì giới sẽ trở nên dễ dàng hơn? Lư Đài Trưởng đáp: Hoàn toàn đúng. (Như vậy khi chúng ta trì giới đến một mức độ nào đó, thì sẽ có thể nhẫn nhục một cách tự nhiên hơn?) Hoàn toàn chính xác, cô bé này rất khá! (Con thấy nhiều đồng tu khi niệm kinh, tu hành, đôi lúc hay than phiền hoặc tự trách mình: “Sao đến bây giờ con vẫn không nhịn được cơn giận?”, “Sao vẫn còn nhiều tập khí khó sửa?”, “Sao vẫn chưa thể ăn chay?” Thật ra, khi chúng ta vẫn còn tập khí chưa sửa được, tức là đang thiếu nhẫn nhục — thì lúc đó có thể nên tăng cường trì giới và bố thí, có đúng không ạ?) Hoàn toàn đúng! (Khi không thể ăn chay, cũng nên bố thí nhiều hơn?) Dùng phương pháp bố thí có thể tiêu trừ tham,...

Nam thính giả: Sư phụ, đồng tu khi đang xem 1 đoạn phim về Đạt Ma Sư Tổ có một câu thiền ngữ do Đạt Ma Sư Tổ nói như sau: “ Nhìn những vật không nhìn thấy được, nghe những âm thanh không nghe thấy được, biết những sự viêc không biết được, mới là chân lý.” Câu này nghĩa là gì ạ? Đài Trưởng đáp: Khi con ngồi niệm Kinh ở Quán Âm Đường, có yên tĩnh không? Có âm thanh không? Không có âm thanh, lúc đó niệm con niệm Kinh, con nghe thấy được âm thanh không? Con không nghe được âm thanh của bản thân. Vậy nghe được gì? Tiếng lòng. Thiền ngữ của Đạt Ma Sư Tổ chính là muốn nói với con, phải nghe được tiếng lòng của bản thân, chứ không phải nghe những âm thanh của ngũ dục lục trần. (Vâng) Con xem, nhìn ra ra bên ngoài là thế giới ảo ảnh, là thế giới biến hoá khôn lường, vậy con có thể nhìn thấy được thế giới thật sao? Đạt Ma Sư Tổ, Ngài ấy là một vị tông sư tu tâm thiền tông có cảnh giới vô cùng cao siêu. ( Đồng tu hỏi: Đệ tử đoán là những câu trên muốn dạy chúng con phải nên làm sao để tu, tu nội ...

  Vì sao công lực chưa đủ thì không nên nhập thiền định Wenda20180112 37:46 Nữ thính giả hỏi: Trong 《Bạch Thoại Phật Pháp》 của Sư phụ có dạy rằng: “Một người học Phật phải chuyên tâm nhất ý, người học Phật cần phải tĩnh lặng được, ngồi thiền chính là căn bản của tu hành thiền định.” Xin hỏi Sư phụ, nếu con muốn đi sâu vào thiền định, nguyện cho tâm được tĩnh lại, định lại, nâng cao năng lực trì tụng kinh văn, thì trong phương diện hiệu quả của thiền định có điều gì cần lưu ý ạ? Lư Đài trưởng đáp: Vì sao Sư phụ không cho các con nhập thiền định? Là vì các con không định được. Nếu không định được, mà lại đi nhập định thì rất dễ kết nối với địa khí, bị vong linh nhập thân, lúc đó sẽ tẩu hỏa nhập ma. Vì e ngại điều này nên Sư phụ không khuyến khích các con ngồi thiền. Nhưng nếu là người thực sự có công lực, vừa ngồi thiền vừa hành thiền, thì năng lượng gia trì sẽ rất mạnh, chính trường khí của bản thân cũng sẽ lớn mạnh hơn. (Tức là nếu công lực của chúng con chưa đạt đến trình độ nhất ...

Rất nhiều người ngồi thiền, nói: Tôi tu thiền, nhập định,Không có sức mạnh, không có năng lực, ngồi đó chỉ có thể ngủ gật,Nhập định rồi — nhập vào cái gọi là “hôn trầm đại định” Vừa ngồi xuống là muốn ngủ ,Nhiều người vừa niệm kinh liền đã ngủ thiếp đi rồi,Tất nhiên có người hỏi: “Thưa sư phụ, con vừa tụng kinh thì ngủ mất rồi, vậy có tốt không ? tôi nói :dù sao cũng hơn đầu óc tạp niệm bay loạn, bay lung tung , tốt Nhưng nếu bạn có thể tập trung tinh thần một cách nghiêm túc niệm kinh,Sức mạnh của bạn,tâm lực liền sẽ không phân tán 很多人坐禅，说“我禅修，禅定”，没有力量，没有能力，坐在那里只能打瞌睡，“入定”了——入的那叫“昏沉大定”。 一坐下来就要睡觉，很多人一念经就睡着了。 当然有人问：“师父，我一念经就睡着了，好不好？”我说：“总比脑子杂念横飞好。” 但是如果你能集中精力好好地念经，你的力量、心力就不会涣散。 ~BHFF视频开示2-42

Hỏi: Có rất nhiều giáo lý Phật giáo Đại thừa và pháp môn trong Phật giáo đặc biệt nhấn mạnh tầm quan trọng và sự cần thiết của thiền định. Xin hỏi Sư Phụ, sau khi tu đạt đến một cảnh giới nào thì mới có thể ngồi thiền? Đáp: Bởi vì thiền đòi hỏi sự trong sạch(linh hồn sạch sẽ), và người phải cực kỳ sạch sẽ thì mới có thể thiền được. Thiền thực chất là thông suốt, sau khi thông suốt thì trời, đất và người phải hòa làm một. Có nghĩa là khi quý vị thiền định, tiểu chu thiên và đại chu thiên của quý vị sẽ được mở ra, sau khi mở ra, quý vị vừa ngồi xếp bằng, thì thực ra được kết nối với trên và dưới, trên đầu và trên trời sẽ được kết nối trường khí với nhau. Lúc này, trời, đất và người hợp nhất, khi con người hợp chung với khí của trời và đất, quý vị sẽ có sức khỏe tốt. Vì vậy, nhờ thiền định, con người sẽ tăng cường năng lượng và đây chính là lợi ích. Nhưng vấn đề là gì ? Phải sạch sẽ vì quý vị phải khai mở ra. Nhiều người ngồi thiền thì phần dưới chắc chắn là đã khai mở, họ chỉ cần ngồi xế...

Wenda20141109A 46:07  Thỉnh Đài trưởng khai thị về tu thiền là gì Thính giả nam: Thưa Đài trưởng, có thể khai thị một chút “Tu Thiền” là gì được không ạ? Người ta nói rằng thiền có thể mang lại sức khỏe và hạnh phúc. Đài trưởng: Tu thiền, dùng bạch thoại đơn giản mà nói chính là “Vô cùng yên tĩnh mà tu”. Yên tĩnh tu chính là thiền, thiền trên thực tế có thể biến hóa, hoặc lớn hoặc nhỏ, hữu hình vô hình, đều có lễ nghi và quy tắc. Thực chất, thiền chính là điều mà người cổ nhân gọi là “thiền.” Thiền tồn tại trong sự biến hóa, chẳng hạn khi đang cãi nhau mà con đột nhiên im lặng, đó chính là thiền. Hoặc ví dụ như hôm nay con không khỏe, nhưng bỗng nhiên con trở nên rất bình tĩnh và nghĩ rằng: “Sau này mình nên tìm ra cách nào đó để cải thiện sức khỏe của mình.” Đó cũng là thiền.�Thiền trên thực tế thiên biến vạn hóa, tu thiền chính là dùng trí tuệ để tu tâm của mình. Thiền chính là một loại trí tuệ, người cổ nhân nói văn hóa thiền chính là một loại trí tuệ thiền. Ví dụ như gặp phải s...

  Wenda20200906 51:41 Thính giả nam: Sư phụ, sư huynh pháp môn của chúng ta, rất nhiều người chấp trước ngồi thiền, hơn nữa ngồi thiền họ cảm thấy rất thoải mái, còn rất hưởng thụ. Có sư huynh không chỉ ngồi thiền, còn lập một nhóm, ở trong nhóm đăng tải một ít hình ảnh trời cao biển rộng, để cho các sư huynh khác xem, có thể hỏi ra Phật ngôn Phật ngữ gì, có thể ngộ ra Phật lý gì. Nếu như những sư huynh này tiếp tục như vậy có thể đi sai lệch hay không ạ? Đài trưởng: Chắc chắn rồi. Bất cứ ai theo đuổi một điều gì đó đặc biệt mà họ thích, họ không phải là người toàn diện. Ta lấy một ví dụ con sẽ hiểu, ví dụ như một người thích ăn một món ăn, sẽ nhìn chằm chằm chú ý vào món ăn đó. Nếu dinh dưỡng không cân bằng, máu trong cơ thể sẽ xuất hiện vấn đề, sẽ mắc đủ loại bệnh lạ. Ví dụ, hôm nay con thiếu vitamin C, vitamin D, bao gồm vitamin B12, hoặc con thiếu canxi, thiếu sắt, thiếu tất cả các loại nguyên tố trên cơ thể, vậy con nói xem cơ thể con phát triển như thế nào? Sau khi con trở nê...