Xây dựng chánh tri chánh kiến và năng lượng tích cực, trở thành một người hoằng pháp của pháp môn tâm linh.

Xây dựng chánh tri chánh kiến và năng lượng tích cực, trở thành một người hoằng pháp của pháp môn tâm linh.
Độ người là lấy bản thân làm gương, dùng hành động và lời nói để giáo hóa, luôn giữ suy nghĩ và hành vi như của Bồ Tát để ảnh hưởng đến người khác.
Trích Huyền Nghệ Vấn Đáp ngày 20 tháng 1 năm 2017
Thính giả: Khi đồng tu thắp hương, họ dùng ý niệm hỏi Bồ Tát: "Độ người nghĩa là gì?"
Sau đó nhận được một ý niệm. Xin Sư Phụ chỉ dạy.
Sư Phụ:” Độ người là truyền đạt suy nghĩ, hành động và lời dạy của Quan Thế Âm Bồ Tát đến mọi người. Độ người không chỉ là vào thời gian nhất định để phát sách, mà là luôn giữ suy nghĩ và hành vi như Bồ Tát để ảnh hưởng đến người khác. Từng hành động, cử chỉ đều là đang độ người."
Sư Phụ: Đúng rồi, câu này nói đúng. Ý niệm này chắc chắn không phải từ Quan Thế Âm Bồ Tát mà là từ Thần Hộ Pháp truyền đạt. Thần Hộ Pháp hiểu như vậy cũng rất bình thường. Thần Hộ Pháp cũng rất yêu thích "Bạch Thoại Phật Pháp" của Sư Phụ. "Bạch Thoại Phật Pháp" phù hợp cho mọi lứa tuổi.
(Sau khi có ý niệm này, đồng tu liền tỉnh ngộ và nhận ra: "Ồ, hóa ra không phải chỉ mỗi tuần đi phát sách là độ người, mà là bất kỳ lúc nào, chúng ta cũng phải dùng suy nghĩ và hành động của mình để tác động đến mọi người, điều này cũng là độ người.")
Đúng vậy. Hôm nay, dáng vẻ của con được người khác nhìn thấy, làm họ sinh tâm kính ngưỡng thì đó chẳng phải là độ người sao? Ví dụ, vị pháp sư đang lạy Phật, các cư sĩ khác cũng đang lạy, nhưng pháp sư lạy rất nghiêm túc, điều này chính là giáo hóa bằng lời nói và hành động. Người ta nhờ sự trang nghiêm của pháp sư mà sinh lòng tôn kính với Bồ Tát, điều này không phải là công đức sao?
Thính giả: "Sư Phụ, điều này có phải gọi là vô tướng bố thí không?"
Sư Phụ: Không phải. Vô tướng bố thí là sau khi bố thí thì không để lại tên tuổi, lặng lẽ làm mà không cầu báo đáp. Điều này có thể liên quan một chút, nhưng thực chất không phải vô tướng bố thí, mà gọi là lấy bản thân làm gương, đóng vai trò mẫu mực cho người khác. Đây là công đức, không phải là bố thí. Công đức cao hơn bố thí rất nhiều.
Chuyên đề khai thị xuất sắc của Lư Đài Trưởng: Không phụ lòng sư phụ, tôn sư trọng đạo, đồng tâm hợp lực

树立正知正见，正能量做心灵法门的弘法者
度人是以身作则，言传身教，时刻有菩萨的思维和行为影响别人（2017年1月20日《玄艺问答》）
听众：同修上香时用意念问菩萨：“什么叫度人？”然后有个意念，请师父指正。“把观世音菩萨的想法、做法和观世音菩萨的话告诉大家就是度人。度人不仅仅是特定的时间去发书，度人是时刻有菩萨的思维和行为影响别人，是时时刻刻地度人，一举一动都在度人。”请师父开示。
台长：对，他讲得对。这个意念一定不是观世音菩萨，肯定是护法神告诉他的。护法神这个理解也是很正常的。护法神也很喜欢师父的《白话佛法》，《白话佛法》老少皆宜（他有这个意念以后马上就醒悟了，觉得“哦，并不是每周我们去发书，就是用固定、固化的一种形式去度人，时刻都要把自己的思维和行为告诉大家，其实就算是度人了”）对。你今天样子给人家看到了，让人家起庄严心了，你不叫度他？法师在那里磕头，其他居士也在磕头，法师一直很认真地在磕头，这种言传身教不叫度人？人家因法师的庄严而对菩萨起恭敬心，不叫功德？（师父，这是不是就是无相布施？）不是，无相布施是做了布施之后不留名不留姓，自己默默地做。这个可以说一点点吧，但实际上跟无相布施没关系，这叫以身作则，起为人师表的作用。这是功德，不叫布施，布施比功德差了很远。