Nghiệp chướng bùng phát trước và sau, số lượng ngôi nhà nhỏ và phóng sinh có sự khác biệt rất lớn

Nghiệp chướng bùng phát trước và sau, số lượng ngôi nhà nhỏ và phóng sinh có sự khác biệt rất lớn
Nam thính giả: Thưa Sư phụ, Sư phụ thường dạy chúng con không nên đợi đến khi nghiệp chướng bùng phát mới tạm thời ôm chân Phật, mà phải dựa vào sự nỗ lực lúc bình thường, khi nghiệp chướng chưa bùng phát. Xin hỏi Sư phụ, số lượng ngôi nhà nhỏ và số lượng phóng sinh mà mình phát nguyện trước khi nghiệp chướng bùng phát có phải sẽ hiệu quả hơn nhiều so với sau khi nghiệp chướng bùng phát mới phát nguyện không ạ?
Đài trưởng: Đương nhiên rồi. Trước khi nghiệp chướng bùng phát, 10 ngôi nhà nhỏ có thể giải quyết được vấn đề; sau khi bùng phát, 100 ngôi nhà nhỏ cũng chưa chắc giải quyết được. Mức độ khác biệt chính là như vậy.
Hỏi: Thưa Sư phụ, có phải sau khi nghiệp chướng bùng phát, phát nguyện phóng sinh 10.000 con cá vẫn không bằng trước khi nghiệp chướng bùng phát phát nguyện 1.000 con cá không ạ?
Đáp: 100 con. Trước khi nghiệp chướng bùng phát, 100 con là có thể giải quyết; sau khi bùng phát thì khoảng 10.000 con. Đây là hai khái niệm khác nhau. Một bên là chưa phạm tội, một bên là đã phạm tội rồi, đã có sự thay đổi về bản chất.
Nghiệp chướng bùng phát cũng tương đương với đã nhận quả báo. Trước khi bạn bị đưa vào tù, bạn vẫn còn tự do ở bên ngoài. Đến khi đã bị đưa vào tù rồi mới nói: “Tôi sẽ sửa đổi”, rồi ở trong đó khóc lóc, bạn nói xem còn có tác dụng gì? Đạo lý cũng giống như vậy.
Hỏi: Thưa Sư phụ, ngôi nhà nhỏ cũng có sự tương ứng như vậy phải không? Ví dụ trước khi nghiệp chướng bùng phát phát nguyện 100 ngôi nhà nhỏ, còn sau khi nghiệp chướng bùng phát phát nguyện 1.000 ngôi nhà nhỏ, cũng theo tỷ lệ như vậy sao?
Đáp: Đạo lý cũng giống nhau.
Cho nên tại sao ta lại sốt ruột? Ta bảo mọi người khi đang tốt đẹp thì đừng quên gốc, lúc bình an thì phải niệm kinh. Đợi đến khi nghiệp chướng đến, lúc đó bạn thử xem!
Hỏi: Dạ đúng. Thưa Sư phụ, cũng giống như trước đây Sư phụ từng nói, khi một người có tiền nhất định phải bố thí, đừng đợi đến khi gặp vấn đề rồi mới bố thí, lúc đó đã quá muộn.
Đáp: Đúng vậy. Hôm kia có một người đến hẹn ta xem đồ đằng. Trước đây người này nhiều tiền vô cùng, nhưng hiện giờ xảy ra chuyện lớn mới chạy đến tìm ta. Ta nói với anh ta: “Khi có nhiều tiền như vậy, anh có từng nghĩ đến việc bố thí không?” Anh ta nói: “Hồi những năm 80, khi Trung Quốc xảy ra thiên tai lũ lụt, tôi có bố thí một chút, chỉ có một lần như vậy. À, tôi trả cho nhân viên rất nhiều tiền mà!”
Không giống nhau, đó là bố thí hữu tướng; chúng ta phải bố thí vô tướng.
Hỏi: Dạ đúng. Cũng giống như Sư phụ từng nói: “Một việc thiện có thể hóa giải trăm tai họa”, có phải nên làm nhiều việc từ thiện không ạ?
Đáp: Đúng vậy. Làm sao có thể không làm việc thiện được? Người thời nay đúng là chưa thấy sông Hoàng Hà thì chưa chịu chết tâm, chưa thấy quan tài thì chưa rơi lệ!

Wenda20170910A 15:01

业障爆发前后，
放生和小房子数量有很大差别
男听众：师父经常教导我们，不要等到业障爆发再临时抱佛脚，要靠平时业障没有爆发时的努力。请问师父，业障爆发前许愿的小房子和放生数目是否比业障爆发后再许愿更有效呢？
台长答：那当然了。没爆发之前 10张就能解决问题，爆发之后100张都解决不了，就这么厉害
问：师父，是否业障爆发后许愿 10000条鱼还不如业障爆发前许愿1000条鱼呢？
答：100条。没有爆发前 100条就解决了，爆发后10000条差不多。两种概念，一个是没有犯罪，一个是已经犯了罪了，质的变化。业障爆发就等于已经报应了。你没有送到监狱之前，在外面当然是自由的，送到监狱说 “我再改”，在里边哭，你说有什么用？道理一样的
问：师父，小房子也有这种对应吗？比如业障爆发前许愿100张和业障爆发后许愿1000张也是这种比例吗？
答：一样道理。所以我为什么着急？叫你们好的时候不要忘本，好的时候念经，等到业障来了，你试试看
问：对。师父，正如您以前说过，人有了钱一定要布施，不要等到遇到问题的时候再布施，那时候已经晚了
答：对。前天来了一个人跟我预约看图腾，过去钱多的时候不得了，现在出大事了，跑过来找我。我跟他说： “这么多钱的时候你想到过布施吗？”他说：“我在八几年中国水灾的时候，布施了一点点，就这么一次。哎，我给员工很多钱啊！ ”不一样的概念，那是有相布施，我们要无相布施
问：对，正如您说的“一善解百灾”，要多多做慈善，是吗？
答：对，怎么能不善呢？现在的人不见黄河不死心，不见棺材不掉泪啊！