Hỏi: Trong Bạch Thoại Phật Pháp có một đoạn khai thị như sau: Vì sao Phật giáo Đại thừa mà Bồ Tát đề xướng lại có “Bất...

Hỏi: Trong Bạch Thoại Phật Pháp có một đoạn khai thị như sau: Vì sao Phật giáo Đại thừa mà Bồ Tát đề xướng lại có “Bất nhị pháp môn”? Chúng ta thường nghe người ta nói “Bất nhị pháp môn”, vậy “Bất nhị pháp môn” nghĩa là gì? Thực ra, “Bất nhị pháp môn” không phải nói rằng sau khi quý vị học pháp môn này thì không thể học pháp môn khác, mà là muốn quý vị hiểu rằng mười phương pháp giới, chư Phật ba đời, tất cả các pháp hữu vi đều nằm trong Phật pháp được quy định bởi pháp, đều là một phương pháp trong vũ trụ. “Bất nhị pháp môn” chính là muốn quý vị học pháp của vũ trụ này, chứ không phải đi học những pháp khác.
Rất nhiều người không hiểu, cho rằng “Bất nhị pháp môn” chính là đã học pháp môn này thì không thể học các pháp môn khác. Có những người động một chút là nói: “Chúng ta là Bất nhị pháp môn”, quan niệm này là sai lầm. Thực ra, “Bất nhị pháp môn” không chỉ pháp môn ở nhân gian của chúng ta, mà là nói cho quý vị biết phải học Phật pháp chân chính, phải học tất cả các pháp chân chính của chư Phật mười phương ba đời. Nghĩa là tất cả các phương pháp trong không gian vũ trụ này đều là một loại tướng do nhân duyên sinh ra. Vì vậy, pháp đời này là không, pháp môn này là không rồi thì thực tế là không còn nữa, gọi là “pháp môn biến mất”. Thực ra không có pháp môn này hay pháp môn kia, chỉ có một pháp của vũ trụ, hơn nữa nó là không. Mọi người hiểu chưa?
— Trích Xuất ly tiểu ngã, nhất môn tinh tấn.
Đệ tử hoang mang, kính xin Sư phụ khai thị, pháp của tất cả chư Phật Bồ Tát ba đời được nói ở đây là kinh chú do chư Phật Bồ Tát thuyết giảng, hay là trí tuệ của chư Phật Bồ Tát?
Đáp: Là trí tuệ của Phật Bồ Tát, chính là Bát Nhã. Có thể nói là nhất môn tinh tấn, nhưng không phải nói rằng bảo quý vị chỉ tinh tấn trong một pháp môn nào đó.
Lấy một ví dụ, mọi người đều phải học y học, phải hiểu về vệ sinh, đó là cái lớn; cái nhỏ như đeo khẩu trang, bảo vệ bản thân không bị cảm lạnh, cũng đều là pháp môn. Mọi con đường đều dẫn đến La Mã, mỗi pháp môn nhỏ đều hội tụ thành một pháp môn lớn.
Chỉ cần trong tâm quý vị có pháp môn này, ví dụ, hôm nay học pháp môn Phật pháp thì học Phật; học pháp môn niệm Phật thì niệm A Di Đà Phật... Bất kỳ pháp môn nào, quy về cuối cùng đều là pháp của vũ trụ, chính là Phật pháp. Cao hơn một chút nữa chính là pháp môn hoàn toàn khiến con người khai ngộ, thức tỉnh. Đây chính là nhất môn tinh tấn. Nói riêng ra thì nhất môn tinh tấn theo Pháp môn Tâm Linh cũng được. Người nhân thấy nhân, người trí thấy trí. Rất nhiều người nói rằng: “Đã học pháp môn của chúng ta thì không thể học các pháp môn khác nữa”, điều này cũng là thiên lệch.
Hôm nay ở đại học tôi học kinh tế, chẳng lẽ tôi không thể chuyển sang học luật sao? Đều có thể học. Một người phải hiểu những đạo lý này, nhưng có một số người lại cố chấp: “Tôi học luật mới là đại học.” Thực ra trong đại học có rất nhiều ngành, nhưng xét tổng thể mà nói, con học đại học cũng là nhất môn tinh tấn; con học khoa học, vật lý, hóa học, luật... cũng gọi là nhất môn tinh tấn. Vì vậy không thể quy định một cách cứng nhắc, những điều thuộc về triết học thì mãi mãi không thể bất biến.
Hỏi: Con thấy có sư huynh dựa vào đoạn khai thị này để chứng minh việc mình tụng Chú Lăng Nghiêm, Kinh Kim Cang, Kinh Địa Tạng tổng hợp lại, như vậy có phù hợp với nhất môn tinh tấn không?
Đáp: Điều này phải xem trí tuệ của người ấy. Nói thật lòng, lấy ví dụ vừa rồi mà nói, hôm nay đã vào đại học thì đang học y; nếu bạn vừa học y, vừa học luật, học kinh tế, cuối cùng sẽ chẳng học thành được gì. Nói tổng thể thì đều là Phật pháp, nhưng nhất môn tinh tấn không có nghĩa là cái gì cũng học, trong lòng phải có sự phân định. Lấy ví dụ đơn giản, những việc pháp luật không quy định thì đều có thể làm sao? Có những việc cảm thấy không nên làm thì đừng làm, pháp luật cũng không quy định tất cả mọi việc, nếu không thì tại sao có những luật sư có thể lợi dụng kẽ hở pháp luật?
Hỏi: Pháp của vũ trụ ở đây là gì? Có phải chính là tính Không không?
Đáp: Pháp của vũ trụ chỉ tính Không. Khi một người không còn ngã tướng, không còn nhân tướng, không còn chúng sinh tướng, không còn thọ giả tướng, đã hoàn toàn trở về Không, không còn tự ngã nữa; chư Phật Bồ Tát có tự ngã không? Người có tự ngã có thể thành Phật Bồ Tát không? Người ích kỷ có thể thành Bồ Tát không? Có “cái tôi” chính là ích kỷ, “cái tôi” và ích kỷ luôn gắn liền với nhau.
Lư Đài trưởng khai thị giải đáp thư thắc mắc (số 157) 11-04-2017

问：白话佛法有这样的开示：菩萨提倡的大乘佛教为什么有一个“不二法门”呢？我们经常听人家说“不二法门”，“不二法门”是什么意思呢？实际上，“不二法门”并不是说你学了这个法门之后，不能再学别的法门，而是要你懂得，十方法界、三世诸佛、一切有为法都是在法定的佛法里面的，是在宇宙当中的一个方法，“不二法门”就是要你学这个宇宙之法，而不要去学其他的法。很多人不懂，以为“不二法门”就是学了这个法门，就不能去学其他的法门了。还有些人动不动就说，我们不二法门，这种观念是错误的。其实，“不二法门” 并不是指我们人间的法门，而是告诉你要学真正的佛法，要学到真正的十方三世诸佛的一切法，就是说，这样宇宙空间的一切方法都是因缘所产生的一种相，所以，今世法空，这个法门法空了，实际上就是没有了，这叫“法门消失”，其实没有这样那样的法门，只有这样一个宇宙之法，而且它是空的。大家明白了吗？——《出离小我，一门精进》节选
弟子迷惑，请师父开示，这里说的三世一切诸佛菩萨的法，是佛菩萨所说的经咒，还是佛菩萨的智慧？
答：是佛菩萨的智慧，就是般若。可以说一门精进，但是并不是说让你某一个法门一门精进。举个例子，大家都要学医学，要懂卫生，这是大的；小的就是戴口罩，保护自己不要伤风感冒，都是法门，条条大路通罗马，每个小的法门汇聚成大的法门，你只要心中拥有了这个法门，比方说今天学佛法门就学佛，念佛法门就念阿弥陀佛……任何法门皈依到最后就是宇宙之法，就是佛法，再高一点就是完全让人开悟觉醒的法门，这是一门精进。分开来讲，心灵法门一门精进也是可以的。仁者见仁智者见智。很多人就说我们这个法门学了就不能学其他法门了，也是偏。我今天大学里面读书学经济，难道不可以转到学法律吗？都可以学的。一个人要懂这些道理，但是有些人偏执，“我学法律才是大学”，其实大学中什么科目都有，但是总的来讲，你读大学也是一门精进，你要学科学、物理、化学、法律……也叫一门精进，所以不能定死的，哲学的东西永远不会一成不变。
问：我看到有师兄根据这段开示来印证自己念楞严咒、金刚经、地藏经的合集，符合一门精进的？
答：这个就看他的智慧了，讲个心里话，拿刚才的例子讲，今天进入大学已经在学医学了，你说学学医学又学法律、学经济，最后什么都学不成。总的讲是佛法，但是一门精进不代表什么都学，心中要有谱的。举个简单例子，法律没有规定的事情就都可以做吗？有些觉得不应该做的就不要去做，法律也没有规定所有的事情，不然为什么有些律师可以钻法律空子？
问：这里的宇宙之法是什么？就是空吗？
答：宇宙之法指的是空性。当一个人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，已经完全空掉了，没有自己了，佛菩萨有自己吗？有自己的人能成佛菩萨吗？自私的人能成菩萨吗？有我就是自私，我和自私是连在一起的。
卢台长开示解答来信疑惑（一百五十七）2017-04-11