Hỏi 7: Sư Phụ có nói trong bài "Học Bồ Tát Giới, Chuyển Phàm Thành Thánh" rằng bắt đầu tu Bồ Tát giới là Sơ Địa Bồ Tát...

Hỏi 7: Sư Phụ có nói trong bài "Học Bồ Tát Giới, Chuyển Phàm Thành Thánh" rằng bắt đầu tu Bồ Tát giới là Sơ Địa Bồ Tát; trong bài "Cảnh Giới Học Phật, Học Cách Hỷ Xả" cũng chỉ ra 6 điều kiện để đạt đến cảnh giới Bồ Tát. Sau khi đọc xong con thấy điều kiện thứ 6 là khó đạt được nhất, đó là dùng "tâm không oán giận, không vướng bận để học Phật, tâm thường an lạc từ bi mà hành trì, Sơ Địa Bồ Tát phải không có tâm oán giận vướng bận". Trong đó còn đề cập: "Đối với cha mẹ, con cái, người thân gia đình và danh lợi đều có sự vướng bận. Nếu những thứ này không xả bỏ được thì con không thể làm Bồ Tát." Con thấy cư sĩ tại gia chúng con tu hành vẫn chưa thể làm được việc buông xả hoàn toàn.
Đáp 7: Thế "xả một nửa" có được không? (Mọi người cười). Xả một nửa cũng có thể tiến bộ, xả một nửa cũng là xả, xả được bao nhiêu tốt bấy nhiêu, xả càng nhiều thì nhận được càng nhiều. Người xuất gia người ta xả bỏ hoàn toàn, người ta được tôn xưng là Sư Phụ, người ta tu tốt, còn chúng ta hiện tại vướng bận quá nhiều.
Điều bạn hỏi là yêu cầu của Bồ Tát, người bình thường không làm được, cho nên làm Bồ Tát rất khó, người bình thường không xả nổi. Ngay cả đi theo Sư Phụ hoằng pháp, các bạn cũng đều nói có gia đình phải chăm sóc, có công việc phải kiếm tiền. Ai mà không có gia đình cần chăm sóc? Ai mà không cần làm việc kiếm tiền?
Cho nên "xả" cần phải có nguyện lực rất lớn. Địa Tạng Vương Bồ Tát nói "Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật" (Địa ngục chưa trống, thề không thành Phật), cho nên Ngài nhận được sự kính trọng và thương yêu của chúng sinh trong toàn vũ trụ. Ngài sẵn sàng xả bỏ, nên Ngài đã thành tựu. Không xả sao thành được? Bồ Tát nhỏ trên cõi trời rất nhiều, nhưng không có nguyện lực lớn như Địa Tạng Vương Bồ Tát, nên ở trên trời mãi mãi chỉ làm Bồ Tát nhỏ. Phải biết chịu khổ, có thể xuống cứu độ người khác thì mới trở thành Đại Bồ Tát. Quan Thế Âm Bồ Tát chính là Đại Bồ Tát, xuống nhân gian cứu độ chúng sinh, từ không gian vũ trụ này xuống nhân gian, Bồ Tát đối với chúng ta từ bi biết bao. Ở trên trời tốt biết mấy, tại sao còn phải xuống? Xuất xuống là để chịu khổ đấy, làm gì có chuyện không chịu khổ mà có thể thành Phật.
(Hỏi tiếp: Nếu không tu được đến cảnh giới Sơ Địa Bồ Tát này thì chúng con có thể tu đến mức độ nào?)
Bạn tu hành bấy lâu nay, cuối cùng vẫn phải xét theo nhân quả kiếp trước của bạn. Nếu kiếp trước bạn là người có tu vi rất cao, cộng thêm kiếp này không làm điều gì xấu, lại chăm chỉ tu tập theo Đài Trưởng, thì việc thoát khỏi lục đạo là rất dễ dàng.
Chỉ sợ kiếp trước tu không tốt, kiếp này lại gây nghiệp, đến tận tuổi già mới bắt đầu tu thì không thể lên nổi.
Tức là phải xem từ tiểu học, trung học, đại học bạn học hành ra sao mới quyết định được bằng Cử nhân, Thạc sĩ hay Tiến sĩ của bạn. Thực ra bạn có thể tự tính xem kiếp này mình đã làm bao nhiêu việc xấu, bao nhiêu việc tốt? Những việc xấu đó có thương thiên hại lý không? Nếu không, lại nghĩ tiếp xem những việc xấu đó có thể niệm kinh để tiêu trừ đi không? Nếu được, thì nghĩ tiếp đến tình trạng kiếp trước của mình. Nếu kiếp này bạn sinh ra trong một gia đình tương đối khá giả, điều đó chứng tỏ kiếp trước bạn không làm quá nhiều việc xấu.
Tính toán như vậy, cộng với việc kiếp này bạn không làm nhiều việc xấu, lại thêm hiện tại rất tinh tấn niệm kinh tu hành theo Đài Trưởng để trả nợ nghiệp, đến khi sắp ra đi bạn liên tục cầu nguyện Quan Thế Âm Bồ Tát xin được thoát khỏi lục đạo, nỗ lực hết sức thì biết đâu chừng lại có thể thoát khỏi lục đạo thật. Nhưng nếu ở giữa chừng bạn đã làm quá nhiều việc xấu thì bạn không cách nào lên được nữa, chưa nói đến việc đạt được quả vị Sơ Địa Bồ Tát.
Hỏi 8: Cho con hỏi Sơ Địa Bồ Tát có thuộc về Thanh Văn, Duyên Giác Đạo không ạ?
Đáp 8: Tứ Thánh Đạo vượt khỏi lục đạo bao gồm: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát và Phật Đạo. Thanh Văn và Duyên Giác Đạo thuộc về La Hán, giống như các vị xuất gia trong chùa, tu tập rất tốt, tự lực bản thân có thể thoát khỏi lục đạo luân hồi, như vậy là bước vào cõi đầu tiên trong Tứ Thánh Đạo. Còn quả vị Sơ Địa Bồ Tát đã nằm trong Bồ Tát Đạo rồi, cao hơn cả Thanh Văn và Duyên Giác.
Khai Thị Cho Đệ Tử (2) | 10. Đệ Tử Đặt Câu Hỏi, Sư Phụ Khai Thị
----------------------------------
-----------------------------
Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.
-------------------------------
BẮT ĐẦU HÀNH TRÌNH TU TẬP NGAY TẠI
https://huongdan.pmtl.site
ĐĂNG KÝ THỈNH PHÁP BẢO
https://thinhphapbao.pmtl.site

弟子开示 (二) | 10、弟子提问师父开示
问 7 ：师父在《学菩萨戒，转凡成圣》中说到，开始修菩萨戒是初地菩萨，在《学佛境界，学会喜舍》中也指出了达到菩萨境界的六个条件。我看了之后觉得第六个条件是最难达到的，也就是用“无瞋罣心去学佛，心常慈乐行，初地菩萨要没有瞋罣心” ，其中还提到： “对父母、孩子、家人及亲人，以及名利全部都有罣碍。如果这些东西舍不掉，你就做不到菩萨。”我觉得我们在家居士修行，还没有办法做到全舍。
答 7 ：那“半舍”行不行啊？（众笑）半舍也能进步，半舍也是舍，能舍多少算多少，舍的越多得的越多。人家出家人全舍了，人家就被尊称为师父，人家就修得好，而我们现在牵挂太多。你提的问题中谈到的是菩萨的要求，一般人是做不到的，所以做菩萨是很难的，一般人舍不掉的。就是跟师父出去弘法，你们也都说有家庭要照顾，要工作赚钱。谁的家庭不要照顾呢？谁不要工作赚钱呢？所以舍需要很大的愿力。地藏王菩萨说“地狱不空，誓不成佛” ，所以在宇宙空间中受到众生的尊敬与爱护。他愿意舍，所以他成就了。不舍怎么成啊？小菩萨在天上很多，都没有地藏王菩萨这么大的愿力，所以在天上就永远都做小菩萨。要懂得吃苦，能够下来救度人的人，才能成为大菩萨。观世音菩萨就是大菩萨，到人间来救度众生，从这个宇宙空间下来到人间，菩萨对我们多么慈悲啊，待在天上多好，为什么还要下来？下来吃苦的啊，哪有不吃苦就能成佛的。
（那如果修不到这种初地菩萨的境界，我们可以修到什么地步？）你修行了半天，最后还是要按你前世的因果来看的。如果你前世是一个修为很高的人，再加上这辈子没做什么坏事，跟着台长好好修的话，那么脱离六道是很容易的。怕就怕你前世修得不好，今世又作孽，只有晚年这点时间才在修，那么就上不去。也就是说，要看你小学、中学、大学这样一路上来读得如何，才能决定你的学士、硕士、或是博士的学位。其实你可以自己算一算，你这辈子在人间做了多少坏事？多少好事？这些坏事是不是伤天害理的？如果没有，再想想这些坏事能够通过念经来念掉吗？如果可以，那就再想想你前世的情况。如果你这辈子投生在一个还算富裕的家，说明你前辈子没有做太多的坏事。你这么一算，加上你这辈子没有做多少坏事，再加上你现在很精进地跟着台长念经修行，还自己的业债，等到你要走的时候，你一直求观世音菩萨说你要脱离六道，拼搏一下，说不定就真的能脱离六道。但是要是你中间做了太多的坏事，你就没办法上去了，更不要谈上初地菩萨的果位了。
问 8 ：请问初地菩萨是否属于声闻、缘觉道？
答 8 ：脱离六道的四圣道就是：声闻、缘觉、菩萨和佛道。声闻和缘觉道是属于阿罗汉，像庙里的出家人一样，修得非常好，靠自己就能够脱离六道轮回，这样就进入了四圣道中的第一道。初地菩萨的果位已经是在菩萨道里面了，比声闻跟缘觉都还要高。