Gượng ép tu hành sẽ không tự nhiên

Gượng ép tu hành sẽ không tự nhiên
Ai cũng biết, học Phật tu hành là phải giữ giới. Sư phụ ở đây nói với các con, giữ giới phải trở thành tự nhiên giữ, tự nhiên giữ giới, tự nhiên tu tập. Khi lái xe đến đèn xanh đèn đỏ, biết đèn đỏ là không được đi qua, nhìn thấy đèn vàng thì nên rất tự nhiên dừng lại; nhìn thấy biển báo không được nhổ nước bọt bừa bãi, khi có đờm, không nhổ ra, dùng giấy gói lại rồi ném vào thùng rác. Những điều này đều phải trở thành tự nhiên, khi thói quen đã trở thành tự nhiên rồi thì con chính là tu tâm đến mức tự nhiên rồi vậy.
Hôm nay Sư phụ nói với các con, ngũ giới đều phải tự nhiên giữ. Nhìn thấy sinh mạng muốn sát sinh, không thể sát sinh, đó là điều rất tự nhiên; nhìn thấy rượu, tự nhiên nghĩ đến không thể uống, người học Phật chúng ta không được uống rượu; khi muốn nói vọng ngữ, lập tức nghĩ đến không thể nói dối; khi nảy sinh ý niệm tà dâm, nghĩ đến việc này không được làm. Tâm của người học Phật có thể thấu suốt trên trời dưới đất những gì không được làm. Ví dụ, nhìn thấy đồ của người khác, cho dù không có ai lấy, con cũng không thể lấy, bởi vì khi con lấy nghĩa là con đã động vào nhân quả rồi, con không lấy thì không liên quan gì đến con, như vậy là con đã tự nhiên giữ giới rồi.
Sư phụ đang nghĩ, sau này khi khai thị cho mọi người, chắc chắn sẽ có rất nhiều người hỏi Sư phụ: Hiện nay ở Trung Quốc, nhìn thấy người khác ngã xuống, mọi người đều không dám đến đỡ, chỉ đứng nhìn rồi gọi xe cứu thương, thế này thì phải làm sao? Nếu con đến đỡ, người ta lại chỉ vào con bảo: "Chính là con làm họ ngã", bây giờ ngược lại khiến chẳng ai dám xông vào đỡ nữa. Thực ra, tố chất xã hội là dựa vào cả hai bên, một người có tố chất cao mới tạo nên tính cách cao đẹp của người đó. Một gia đình có thể trở thành một gia đình hoàn mỹ không tì vết là vì vợ chồng và con cái đều nhận được sự giáo dục rất tốt. Vì khi ở trong môi trường đó, con người tự nhiên sẽ thể hiện ra những tư thái cao đẹp và trí tuệ cao vượt.
Ngày hôm qua Sư phụ xem một tin tức, có một ông cụ nằm gục trên đường, không ai dám đến cứu, nhưng tâm con người vẫn là lương thiện, rất nhiều người đã dùng xe đạp xếp thành một vòng quanh ông cụ để bảo vệ ông không bị ô tô chèn qua. Ông cụ bị tái phát bệnh tim nên nằm trên mặt đất chờ xe cứu thương đến. Điều này dẫn đến một vấn đề: Tâm con người chúng ta rất lương thiện, vậy chúng ta có nên đi cứu ông cụ không? Bản thân việc này chứng minh rằng mỗi một người đều có bản tính lương thiện, nhưng nó bị ngoại trần làm ô nhiễm. Khi muốn làm việc thiện này, người ta sợ bản thân bị liên lụy, đây chính là cái tâm tự tư bên ngoài làm cho tâm con bị ô nhiễm và dính mắc, bởi vì chỉ nghĩ đến bản thân mình mà không nghĩ đến ông cụ đó sắp qua đời rồi. Đây chính là cảnh giới đấy, học Phật là phải học cảnh giới.
Sau khi tu hành tự nhiên rồi, chúng ta sẽ không gượng ép đi làm một số việc tu hành nữa. Nhìn thấy Sư phụ đến thì hăng hái vô cùng; Sư phụ không có ở đây thì chẳng ai buồn ngó ngàng. Đây chẳng phải là gượng ép tu hành sao? Nhìn thấy Bồ Tát, có việc thì cầu xin cuống quýt, không có việc gì thì chẳng buồn để ý Bồ Tát, đây chính là không tự nhiên. Tự nhiên chân chính là phải có lòng biết ơn, hôm nay chỉ cần Quán Thế Âm Bồ Tát giúp tôi, tôi sẽ luôn biết ơn Quán Thế Âm Bồ Tát. Khi con đạt đến mức không gượng ép tu hành, rất tự nhiên con sẽ biến việc tu hành thành một phương thức sống tự nhiên. Tu hành đến cuối cùng chính là bộc lộ ra một lối sống tự nhiên. Ở nhà không nói dối nữa, không tà dâm nữa, không sát sinh nữa, không trộm cắp nữa, con nói xem ở nhà có cãi nhau không? Rất tự nhiên, bởi vì tu ở bên ngoài thì về đến nhà cũng phải áp dụng. Ở bên ngoài giống như Bồ Tát nhưng về đến nhà lại giống như trở về nhân gian, tạp niệm mọc lên như nấm, như vậy là không có tác dụng. Sư phụ muốn các con ở bên ngoài tu tốt thế nào thì về đến nhà càng phải giống như Bồ Tát.
Phải gắn kết cuộc sống và sự tu hành lại với nhau, cuộc sống chính là tu hành, tu hành chính là cuộc sống. Thực ra, chúng ta học Phật chính là để thay đổi cuộc sống của bản thân. Trước đây chúng ta sống trong sự ích kỷ, bây giờ phải học "vô tôi" (vô ngã); cuộc sống trước đây của chúng ta chỉ biết bản thân mà không có người khác, bây giờ trong tâm chúng ta phải có chúng sinh, có Phật. Rất nhiều tập khí vô minh trước đây của chúng ta đã tạo nên tham, sân, chi, mạn, nghi (lười biếng cũng tính đấy nhé), những điều này đều bắt buộc phải thay đổi toàn bộ, gắn liền với cuộc sống, thường xuyên niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, khi ngủ cũng phải ngủ trong tự tính. Rất nhiều người nói: "Ban ngày tôi tỉnh táo thì có thể học Phật, đến buổi tối tôi học Phật thế nào?". Sư phụ nói cho các con biết, dù là việc ngủ con cũng phải ngủ trong tự tính, nói cách khác là ngủ trong bản tính lương thiện của con. Đây chính là câu nói mà người Trung Quốc chúng ta thường hay nói: "Làm người không làm việc khuất tất, nửa đêm gõ cửa tâm không giật mình". Phật giáo và văn hóa truyền thống Trung Quốc có mối liên hệ với nhau không? Sư phụ đi khắp thế giới giảng dạy, đem văn hóa truyền thống ưu tú giới thiệu cho bạn bè phương Tây, không chỉ người phương Tây phải hiểu mà bản thân các con cũng phải thực hành đấy nhé. Bản thân con làm ra trông không giống một vị Bồ Tát thì làm sao con có thể khiến người khác thừa nhận con là một người tốt, là một vị Bồ Tát chứ?
Sư phụ nói với mọi người, ngủ là phải ngủ trong tự tính, phải giống như Đức Phật Nằm (Thụy Phật) vậy, phải có Tín, Nguyện, Hạnh. Các con có nhìn ra tư thế của Phật Nằm không? Các con biết tượng Phật Nằm trong chùa Ngọc Phật là nằm nghiêng, Bồ Tát không bao giờ nằm ngửa mặt lên trời ngủ đâu. Các con đi xem có pho tượng Phật Nằm nào mà không phải là nằm nghiêng (Ngoạ Phật) không? Các con có biết chữ "Ngoạ" có nghĩa là gì không? Ngoạ chính là nửa ngủ nửa tỉnh, một bên người áp sát vào giường, còn một bên rời khỏi giường, thực ra chính là không ngủ. Tự tính chính là tôi có năng lực đi cứu thêm nhiều chúng sinh, dùng lời hiện đại mà nói thì Ngoạ Phật cũng không ngủ được đâu. Đi xem thử xem, người không ngủ được sẽ lót tay ở dưới đầu, bởi vì Ngài nghĩ đến chúng sinh đang chịu khổ nên Ngài không ngủ được, cho nên Ngài mới có nguyện lực đấy. Bởi vì Ngài có Tín nên mới có Nguyện, cuối cùng mới có Hành động. Bảo các con học Bồ Tát vĩnh viễn không ngủ, bởi vì trong tâm Ngài luôn nhớ đến chúng sinh.
Phải hiểu rằng, trong việc học Phật con sẽ nhận được công hiệu Phật pháp không thể nghĩ bàn. Điểm này Sư phụ không nói nhiều, bởi vì rất nhiều người đã nhận được lợi ích rồi, cơ thể của rất nhiều người đã tốt lên, công việc tốt lên, học hành tốt lên, tất cả đều tốt lên, sống trong thế giới chân thực của con người. Nếu các con không nhận được lợi ích thì hôm nay các con đã không đến nữa; nếu không nhận được lợi ích thì những chúng sinh như các con sẽ không chịu chăm chỉ học Phật đâu. Giống như một người không có niềm tin vào gia đình của mình vậy, rất nhiều người sau khi kết hôn mất đi niềm tin vào gia đình, rất nhanh gia đình đó sẽ tan vỡ. Nếu một người mất đi niềm tin vào một pháp môn, người đó sẽ rất nhanh rời đi, nhưng người kiên trì sẽ sở hữu Phật pháp, còn người làm mất Phật pháp sẽ vĩnh viễn mất đi.
Rất nhiều người nói hôm nay nghỉ ngơi rồi, không có kinh gì để niệm, Sư phụ nói với các con, nghỉ ngơi cũng có thể làm cho tâm của chính con nở ra một bông hoa sen. Các con tưởng là thật sự nghỉ ngơi rồi sao? Tại sao những việc các con nghĩ ban ngày lại xuất hiện trong giấc mộng ban đêm? Chính là vì không buông bỏ được đấy. Phải nở ra một bông hoa sen trong tâm của chính mình nhé, ngủ cũng phải niệm kinh, ngủ cũng phải mơ thấy Bồ Tát, nằm mơ cũng phải nghĩ đến chúng sinh. Rất nhiều người mẹ nằm mơ cũng nghĩ đến con cái, con sắp thi rồi, dù chưa thi mà người mẹ đã nằm mơ cười tỉnh cả người, bởi vì bà ấy mơ thấy con thi đứng thứ nhất. Thực ra, đây chính là "ngày có nghĩ suy, đêm có mộng mị". Người học Phật chúng ta hôm nay đặt Bồ Tát vĩnh viễn ở trong tâm, đương nhiên chúng ta nằm mơ cũng sẽ mơ thấy Bồ Tát, nghe hiểu không?
Thả lỏng toàn thân đi niệm kinh, con sẽ làm cho ý thức tự nhiên chảy vào, câu này là dạy các con làm sao để niệm kinh. Rất nhiều người hễ niệm kinh là sẽ căng thẳng, niệm kinh căng thẳng thì cổ họng sẽ rất nhanh bị khản tiếng. Niệm kinh phải tự nhiên thả lỏng, không căng thẳng, công hiệu ngược lại sẽ lớn, đây chính là trạng thái thi đấu mà chúng ta thường nói. Rất nhiều người nói: "Con bắt đầu niệm kinh rồi", lập tức mặt đỏ gay cổ nổi gân, căng thẳng vô cùng. Niệm kinh một cách tự nhiên là niệm vào trong tâm của con, hiểu chưa? Sư phụ hỏi các con, các con đều từng đi học rồi, khi thầy cô giảng bài, con rất thả lỏng nghe thầy cô giảng thì con đều có thể hấp thụ vào; nếu con rất căng thẳng sợ không nhớ được từ mới, cuối cùng con chỉ nhớ được vài điểm, những cái phía sau quên sạch bách. Cho nên, người ta không được quá căng thẳng, phải làm cho ý thức tự nhiên chảy vào.
Người thực sự hiểu tu hành phải biết tu hành chính là cuộc sống, cuộc sống chính là tu hành.
—— Trích lời Lư Đài Trưởng giảng tại Quan Âm Đường
04-08-2015
2015-08-04
Pháp Môn Tâm Linh vô cùng thù thắng. Niệm kinh, phát nguyện, phóng sinh, đại sám hối, đọc Bạch Thoại Phật Pháp — 5 Đại Pháp Bảo — có thể tạo nên kỳ tích, thay đổi cuộc đời.
Nếu bạn muốn biết cách niệm kinh và niệm Ngôi Nhà Nhỏ, tu học Pháp Môn Tâm Linh để cải thiện cuộc sống, thay đổi vận mệnh và tu xuất khỏi lục đạo, có thể gửi tin nhắn cho chúng tôi. Chúng tôi sẽ miễn phí cung cấp thông tin tu học Pháp Môn Tâm Linh, đồng thời hướng dẫn cách để tụng niệm kinh văn và Ngôi Nhà Nhỏ, cầu mong bảo hộ cho bản thân và gia đình.
Hy vọng có thể giúp được bạn.
Cảm ân,
ĐĂNG KÝ THỈNH PHÁP BẢO MIỄN PHÍ:
https://thinhphapbao.pmtl.site
Trong quá trình hoằng pháp, nếu con có gì sai sót hoặc không đúng Lý, đúng Pháp, con xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con.

【刻意修不自然】
大家都知道，学佛修行要守戒，师父在这里跟大家讲，守戒要变成自然守、自然戒、自然修。开车到红绿灯这里了，知道红灯是不能过的，看见黄灯就应该很自然地停下来；看见人家说不能随地吐痰的，有痰来了，不吐，用纸包起来，扔到垃圾箱里。这些都要成为自然，习惯成为自然之后，你就是修心修到自然了。
今天师父跟你们讲，五戒都要自然戒。看见要杀的东西，不能杀，很自然的；看见喝酒，自然地想到不能喝的，我们学佛人不能喝酒；想说妄语的时候，马上想到不能打妄语；邪淫了，想到这个不能做的。学佛人的心能悟到天上、地下哪些不能做。例如，看见别人的东西，就算没有人拿，你也不能拿，因为你拿了之后你就动了这个因果，你不拿跟你没有关系，这样你就自然地守戒了。
师父在想，以后跟大家开示的时候，肯定会有很多人问师父，现在在中国，看见别人摔倒了，大家都不敢去搀扶的，就看着，叫救护车来，这怎么办？如果我去搀扶了，他就会指着我说，就是你把我弄倒的，现在反而弄得谁都不敢上去搀扶。其实，社会素质是靠着双方的，一个有高素质的人，才会成就他高素质的性格。一个家庭能够成为一个完美无缺的家庭，因为夫妻和孩子都受过非常良好的教育，因为到了这个环境上，人自然就会做出很多高姿态、高智慧的东西出来。
师父昨天看到一条新闻，一个老伯伯在马路上躺下来了，谁都不敢去救他，但是人的心还是善良的，很多人用自行车给他围了一个圈，保护他不被汽车轧过去。老伯伯是心脏病复发，就躺在地上，等着救护车来。这就引发了一个问题，我们人心很善良，我们应该不应该去救老伯伯呢？这件事情本身说明每一个人都有善良的本性，但是它被外尘所染，他要做这件事情的时候，他怕自己受到牵连，这就是人自私的外心让你的心受到污染和染着，因为想到的是自己，而没想那位老伯伯很快就要死了。这就是境界啊，学佛要学境界。
自然修了之后，我们就不会刻意地去做一些修行的事情。看见师父来了，卖力地不得了；师父不在了，谁都不管。这不就是刻意地在修吗？看见菩萨，有事情了拼命地求，没有事情了，理都不理菩萨，这就是不自然的。真正自然的要有感恩心，今天只要观世音菩萨帮了我，我就一直感恩观世音菩萨。当你到了不刻意地去修行，很自然地你就会把修行变成一种自然的生活方式，修行修到后来，就是一种自然的生活方式出来。在家里不会打妄语了，不会有邪淫了，不会杀生了，不会偷盗了，你说家里会吵架吗？自然了，因为在外面修，回到家里也要用的，在外面像菩萨，回到家里好比返回人间，杂念丛生，这是没有用的。师父要你们在外面修得怎么好，回到家更要像菩萨一样。
要把生活和修行联系在一起，生活就是修行，修行就是生活。实际上，我们学佛就是为了改变自己的生活，我们过去活在自私当中，现在要学无我；我们过去的生活只知道自己，没有别人，我们现在要心中有众生有佛。我们过去很多的无明习气造成了我们的贪瞋痴慢疑，懒惰也算啊，这些都必须要全部改变，跟生活连在一起，常念礼忏，睡觉也要睡在自性当中。很多人说，我白天醒着的时候可以学佛，到了晚上我怎么学佛啊？师父告诉你们，你哪怕连睡觉都要睡在自性当中，也就是说，睡在你的善良的本性当中，这就是我们中国人常讲的一句话，为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。佛教跟中国的传统文化有没有关联啊？师父到世界上去讲，把中国优秀的传统文化介绍给西方朋友，不但西人要理解，你们自己本身要做啊，你自己本身就做得不像一个菩萨，你怎么能够让别人承认你是一个好人，是一个菩萨呢？
师父跟大家讲，睡觉要睡在自性里，要像睡佛一样，要有信、愿、行。你们看得出睡佛的样子吗？你们知道玉佛寺里面的睡佛是横着睡的，菩萨从来不会仰着脸朝天睡的，你们去看哪一尊睡佛不是卧佛啊？你们知道“卧”是什么意思吗？卧就是半睡半不睡，睡的一面贴近了床，还有一面离开了床，实际上就是没有睡。自性就是我有能力去救更多的众生，用现代话讲，卧佛也睡不着啊。去看一看，睡不着的人会把手垫在头这里，因为他想着众生受苦，他睡不着，所以他才是有愿力啊。因为他有信，才会有愿，最后才会有行动。让你们学学菩萨，永远不会睡觉，因为他心中想着众生啊。
要懂得，学佛中你会获得不可思议的佛法功效。这点师父不多讲，因为很多人已经获益了，很多人的身体好了、工作好了、学习好了，一切都好了，是活在人的真实世界当中。如果你们不获益，你们今天不会再来；如果你们没有得到利益，你们这些众生不会好好学佛的。就像一个人对自己的家没有信心一样，很多人结婚之后，对这个家庭失去信心，很快这个家就破裂了。如果一个人对一个法门失去信心，他很快就会离开，但坚持的人就会拥有佛法，而失去佛法的人，他会永远地失去。
很多人说今天休息了，没有什么经可以念，师父告诉你们，休息也可以让你自己的心开一朵莲花。你们以为真的休息了？你们为什么白天想的事情会在夜晚的梦中出现呢？就是因为放不下啊。要在自己的心中开出一朵莲花啊，睡觉都要念经，睡觉都要梦到菩萨，做梦都要想着众生啊。很多妈妈做梦都会想着孩子，孩子要考试了，还没有考，妈妈就做梦笑醒了，因为她梦见孩子考了第一名。实际上，这就是日有所思，夜有所梦。我们学佛人今天把菩萨永远放在心中，当然我们做梦也会梦到菩萨，听得懂吗？
全身放松去念经，你就会让意识自然地流入，这句话是教你们怎么样念经。很多人一念经就会紧张，念经紧张嗓子很快就会哑掉了。念经要自然放松，不紧张，功效反而会大，这就是我们经常讲的竞技状态。很多人说，我开始念经了，马上脸红脖子粗，紧张得不得了。自然地念经是念到你的心里去，明白了吗？师父问你们，你们都上过课，老师给你上课的时候，你很放松地听老师讲课，你都能够吸收进去；如果你很紧张地怕记不住单词，最后你只记住了几点，后面的全部忘记了。所以，人不能太紧张，要让意识自然地流入。
真正懂修行的人，要知道修行就是生活，生活就是修行。
——摘录卢台长讲述于观音堂