Chư Phật Bồ Tát khai thị: Ly Dục Phạm Hạnh
Chư Phật Bồ Tát khai thị: Ly Dục Phạm Hạnh
(Trích "Buổi gặp mặt Phật tử thế giới" của Lư Đài Trưởng tại Đài Bắc, ngày 03/10/2016)
Đức Phật dạy: "Người học Phật muốn thành Phật, phải trải qua ngàn kiếp khổ công tu hành; muốn diệt độ, phải trải qua muôn kiếp độ chúng sinh." Đức Phật bảo chúng ta muốn thành Phật thì phải độ chúng sinh. Cho nên Sư Phụ bảo các con, sau khi bái sư nếu không ra ngoài độ người thì chẳng có tác dụng gì, nhất định phải độ chúng sinh. Đại Thế Chí Bồ Tát cùng nhiều vị Bồ Tát khác, điều các Ngài lo lắng nhất ở nhân gian chính là một loại ái dục — đó là tình ái của con người, không chỉ riêng tình yêu nam nữ, mà còn là tình cảm với con cái, cha mẹ, bạn bè. Nhiều vị Bồ Tát vô cùng sốt ruột, vì một khi con người đã chìm đắm vào ái dục thì rất khó rút ra. Các con thử nghĩ xem, biết bao nhiêu người chỉ vì tình ái mà nghĩ không thông, rồi tự tìm đến cái chết?
Đại Thế Chí Bồ Tát dạy: "Do ái sinh hận, mới gieo nhân ba đường ác." Mọi người phải nhớ kỹ, yêu đến tận cùng sẽ sinh ra hận. Nhân của ba đường ác là gì? Ba đường ác chính là ba đường dưới: súc sinh, ngạ quỷ và địa ngục. Cái nhân này chính là vì ái sinh hận, nhiều người vì không có được tình yêu mà tranh đấu với người khác, cuối cùng phạm tội rồi sa xuống địa ngục.
Phổ Hiền Bồ Tát khai thị: "Ái là hạt giống của luân hồi, dục ái là gốc rễ của đọa lạc, tham là rắn độc của địa ngục." Bởi vì khi con đắm nhiễm tình ái vào rồi, con sẽ phải luân hồi. Suy nghĩ xem có đúng như vậy không? Rất nhiều người trong chúng ta chìm đắm trong tình ái rồi trở nên u mê. Dục ái chính là yêu thương đi kèm với ham muốn, như thế càng không tốt, là gốc rễ của sự đọa lạc. Phổ Hiền Bồ Tát nói biển dục khó lấp, nghĩa là ham muốn của con người rộng lớn như biển cả, căn bản không thể lấp đầy. "Biển khổ vô biên, quay đầu là bờ. Trí tuệ Bồ Tát sâu rộng như biển, nguyện đoạn tất cả ác, tu tất cả thiện, mới có thể cùng lên Bốn Thánh, sớm đến Cực Lạc!"
Đức Phật từng khai thị: "Khó buông mà buông được chính là duyên." Cho nên, một người biết việc này rất khó buông bỏ nhưng vẫn quyết tâm buông bỏ, người đó liền có thiện duyên và Phật duyên. Đức Phật có một đệ tử rất giỏi là Xá Lợi Phất, Bồ Tát Xá Lợi Phất khai thị: "Đại ái nhân gian là thương dâu." Nghĩa là, nếu một người có thể bỏ ra nhiều yêu thương để giúp đỡ người khác thì vô cùng khó khăn. Người thời nay, con giúp đỡ họ, họ liền nghi ngờ không biết con có mục đích gì.
Văn Thù Bồ Tát nói: "Hữu tình là khổ, vô tình là trí." Chữ "vô tình" mà Ngài nói ở đây không phải là bảo chúng ta không có Phật tình, mà là chỉ việc chúng ta đừng vướng bận tình cảm vướng mắc của nhân gian. Văn Thù Bồ Tát còn nói: "Sắc tức thị không, không tức thị sắc, bốn đại đều không." Ngài lại nói: "Khó buông mà buông được, đáng đoạn liền đoạn ngay, khó sửa mà sửa được, khó quên mà quên được, khó làm mà làm được, khó độ cũng phải đi độ." Cuối cùng Văn Thù Bồ Tát nói bốn chữ: "Ly dục phạm hạnh".
Vi Đà Bồ Tát khai thị: "Chư Phật Bồ Tát ở trong tâm, thân và ý niệm phải trống rỗng. Nếu có mảy may tâm đãi mãn, phạt đến thân ngươi chẳng thể dừng." Cho nên, Phật tử "Pháp Môn Tâm Linh" chúng ta thật sự vô cùng có phúc khí, được rất nhiều Bồ Tát khai thị cho như vậy, các con phải cố gắng chăm chỉ tu tập nhé.
Sư Phụ nói: "Bát nhã Bát nhã, tự tính vô thượng Bồ đề; Cần tu cần tu, tự khắc độ hết khổ ách; Di Đà Di Đà, tự tính thanh tịnh Phật quả; Nhìn thấu nhìn thấu, xa rời muôn vàn phiền não." Sư Phụ lại giảng: "Tâm từ vì chúng độ chúng sinh, trong lòng không niệm phúc thọ tăng, nếu hỏi thế nhân ý nghĩa thực, trí tuệ Bồ Tát giữ trong lòng."
Một người muốn có được sự giải thoát trong tâm hồn thì phải học cách không bị vật chất lôi kéo, không tham đắm vào dục vọng vật chất của nhân gian. Sư Phụ thường nói một câu: Làm người thì không nên có ham muốn. Trong học thuyết Nho gia Trung Hoa của Khổng Tử có câu "Vô dục tắc cương", một người không có ham muốn thì sẽ vô cùng cứng cỏi, kiên cường; nếu con có ham muốn, con sẽ không thể cứng cỏi nổi. Sư Phụ nói với các con, không có ham muốn thì tâm tĩnh như nước. Nếu tâm của một người bình lặng như nước, điều đó chứng tỏ con không có ham muốn. Sau này khi gặp phải chuyện gì làm trong lòng vô cùng đau khổ, tức giận không chịu nổi, hãy nghĩ rằng: "Mình cũng chẳng có ham muốn gì, mình không sao cả." Đó chính là một câu châm ngôn của Sư Phụ: "Vô dục tự nhiên tâm như thủy" (Kính không ham muốn, tâm tĩnh tựa như nước).
----------------------------------
-----------------------------
Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.
-------------------------------
BẮT ĐẦU HÀNH TRÌNH TU TẬP NGAY TẠI
https://huongdan.pmtl.site
ĐĂNG KÝ THỈNH PHÁP BẢO
https://thinhphapbao.pmtl.site
诸佛菩萨开示 离欲梵行
2016年10月3日卢台长台北“世界佛友见面会” 点击链接
佛陀说：“学佛人要想成佛，历经千劫苦修行；要想灭度，历经万劫度众生。”佛陀叫我们要想成佛，就要度众生，所以师父告诉你们，你们拜师后如果不出去度人是没有用的，一定要度众生。大势至菩萨和很多菩萨一样，对人间他们最担心的就是一种爱欲，就是人的爱心，并不是单单指男女之爱，还指跟孩子的和自己父母的、朋友之间的爱。很多菩萨都很着急，因为人一旦沉浸在这种欲爱当中，就很难拔出来。你们想想，多少人不就是为了爱想不通，然后自己去自杀了？
大势至菩萨说：“由爱生恨，才会种下三途的因。”大家要记住，爱到后来会生恨。三途的因是什么？三途就是我们说的下三道，就是畜生道、饿鬼道，还有地狱道。这个因，就是因为爱生恨了，很多人就是因为爱得不到，他就去跟别人争斗，最后犯罪，然后下地狱。
普贤菩萨开示：“爱是轮回的种子，欲爱是堕落的根源，贪是地狱的毒蛇。”因为你爱进去了，你就要轮回了。想一想是不是这样？我们很多人爱到里边，搞不清楚了。欲爱就是有欲望地去爱，那样更不好，是堕落的根源。普贤菩萨说欲海难填，就是说人的欲望像海一样大，根本填不满。“苦海无边，回头是岸。菩萨的智慧深广如海，愿断一切恶，修一切善，才能共攀四圣，早登极乐！”
佛祖曾开示：“难舍能舍就是缘”。所以，一个人知道这个事情很难舍去，但是我就去舍，你这个人就有善缘和佛缘了。佛陀有一个很好的弟子叫舍利佛，舍利佛开示：“人间大爱是沧桑”。也就是说，如果一个人能够付出很多的爱去帮助别人，都很难啊。现在的人，你帮助别人，别人都要怀疑你是不是有什么目的。
文殊菩萨说：“有情是苦，无情是智。”他说的这个“无情”，并不是说我们不要有佛情，而是指我们不要有人间的罣碍之情。文殊菩萨还说：“色即是空，空即是色，四大皆空。”他又说：“难舍能舍，当断则断，难改能改，难忘能忘，难行能行，难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字“离欲梵行”。韦陀菩萨开示：“诸佛菩萨在心中，身与意念要清空。若有丝毫怠慢处，惩罚在你不由身。”所以，我们“心灵法门”的佛友真是很有福气，这么多菩萨给大家开示，你们要好好修啊。
师父说：“般若般若，自性无上菩提；勤修勤修，自当度尽苦厄；弥陀弥陀，自性清净佛果；看开看开，远离诸多苦恼。”师父又讲了：“慈心为众救众生，心中无念福寿增，若问世人真实义，菩萨智慧留心中。”
一个人要想获得心灵的解脱，要学会不为物所牵，不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话，就是做人要没有欲望。孔老夫子的中国儒家学中说“无欲则刚”，一个人没有欲望，他就非常刚强；如果你有欲望，你就刚不起来了。师父跟你们说，没有欲望，心静如水。如果一个人的心像水一样地平静，那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情，心里很难过、气不过的时候，就想一想：“我又没有欲望，我无所谓的。”这就是师父的一句座右铭，那就叫“无欲自然心如水”