Bạch Thoại Phật Pháp – Video Khai Thị 2, bài 51: Vứt bỏ vọng niệm, Phi tưởng phi phi tưởng

Bạch Thoại Phật Pháp – Video Khai Thị 2, bài 51: Vứt bỏ vọng niệm, Phi tưởng phi phi tưởng
Bồ Tát giúp chúng ta hiểu rằng: “Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc”, chính là muốn chúng ta không nên “chấp tình” đối với vạn vật — tức là chấp trước vào tình cảm. Ví dụ: “Ngôi nhà nhỏ này tôi yêu thích lắm, tôi rất thích nó”, “Người này tôi yêu thương lắm, tôi không thể buông bỏ được”…
Kinh Phật dạy chúng ta không nên chấp trước vào cái tình này, bởi vì cái tình này là Không. “Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc”. Một khi bạn chấp trước vào những thứ mang tính Không này, nội tâm của bạn sẽ không còn được tự tại. Mà khi nội tâm không được tự tại, thì bạn đang nói về Không, bàn về Không nhưng lại luyến Không.
Rõ ràng biết người này rồi sẽ rời xa bạn, nhưng bạn vẫn lưu luyến họ, cuối cùng nhận được vẫn là Không. Bạn ở một khách sạn nửa năm, hoặc dù chỉ một tháng, cảm thấy nơi đó rất tốt, dịch vụ cũng rất tốt, nhưng bạn biết cuối cùng mình vẫn phải rời khỏi nơi đó.
Đối với thân thể của mình cũng vậy. Bạn biết cha mẹ trao cho bạn thân thể này, cũng chỉ là khoảng bảy, tám mươi năm. Nếu bạn chấp trước vào thân thể này, ngày nào cũng dành bốn, năm tiếng để trang điểm, làm đẹp cho nó, đến cuối cùng khi thân thể này rời khỏi bạn, trong lòng bạn sẽ vô cùng đau khổ. Đây chính là “Sắc tức là Không”.
Bởi vì những gì bạn nhìn thấy vốn là Không, nhưng bạn lại luyến Không, cho rằng cái Không này là có thật, nhớ thương nó, chấp trước vào tình kết luyến Không này, thì bạn không hiểu được thế nào là “Không tức thị Sắc”.
Nói cách khác, vì bạn luyến Không nên đã bỏ qua việc trong cái Không vẫn còn có Sắc — vẫn có vật thể, vẫn có tất cả những gì bạn nhìn thấy. Vì vậy, phải nhìn thấu nó, phải chiếu kiến ngũ uẩn giai Không, nhìn thấy bản chất của nó.
Kinh Phật Tâm Kinh nói với chúng ta rằng, nếu nội tâm muốn được tự tại, muốn hoàn toàn không bị những thứ thuộc về Không và Sắc làm vướng bận, muốn trong tâm đạt được đại tự tại, thì vừa phải hiểu được “Không” là gì, vừa phải biết trong cái “Không” làm thế nào vận dụng Sắc của nhân gian (tức là các hình tướng) để hoàn thành tính Không trong nội tâm của chính mình. Vì vậy, đừng luyến Không.
Những gì bạn thọ, tưởng, hành, thức đều là những cảm nhận của bạn. Tâm Kinh nói rất rõ: “Thọ” chính là cảm nhận; “Tưởng” chính là tư duy; “Hành” là ý thức được hình thành từ những hành vi trong nội tâm; “diệc phục như thị” — cũng lại như vậy, tất cả đều như vậy. Cuối cùng chính là “Sắc tức là Không, Không tức là Sắc”.
Ví dụ đơn giản: Hôm nay bạn nghĩ: “Tốt quá! Một năm sau mình sẽ có một căn nhà tốt, công ty sẽ cấp cho mình hoặc thế nào đó, thật vui biết bao!”. Nhưng cuối cùng căn nhà đó vẫn phải trả lại cho công ty, chẳng qua chỉ là tạm thời cho bạn ở. Như vậy có phải là “diệc phục như thị” không?
Lúc đó những tưởng tượng và cảm giác vui mừng của bạn có phải là thật không?
Chính phủ Úc đặc biệt bố trí rất nhiều căn nhà cho người lớn tuổi ở suốt đời. Nhưng căn nhà đó không phải là của bạn. Sau khi bạn qua đời, chính phủ sẽ thu hồi căn nhà. Đây chẳng phải chính là “diệc phục như thị” hay sao?
Lúc đó bạn cảm thấy: “Tôi có nhà rồi, tôi có thể ở cả đời rồi”. Nhưng cuối cùng căn nhà đó có phải của bạn không? Họ đã nói trước với bạn rằng “diệc phục như thị” — chính là như vậy: không phải của bạn, cuối cùng cũng không phải của bạn, bạn không thể giữ được nó.
Trong Tâm Kinh, việc luyến thủ thế sự — “luyến” chính là lưu luyến, tức là “tôi lưu luyến việc này, muốn chiếm lấy nó” — trên thực tế chính là luyến Không.
“Tôi hôm nay lưu luyến nơi này, nơi này thật tốt.”
Nhưng khi lưu luyến đến cuối cùng, tất cả đều là Không. Đó gọi là luyến Không; thực ra tất cả đều không khác nhau.
Chúng ta hồi tưởng lại tiếng cười ngây thơ vô tư thời thơ ấu, niềm vui trẻ con, những tháng ngày trưởng thành không lo nghĩ, cuộc sống không có áp lực — chúng ta nhớ nhung, lưu luyến, nhớ về thời thơ ấu. Trên thực tế, thứ bạn lưu luyến chính là luyến Không, bởi vì cuối cùng chẳng còn gì cả.
Bạn chấp trước vào nó, không chịu buông bỏ nó, cuối cùng lại mất nó. Đó chính là “Sắc tức là Không”. Cuối cùng nó tạo ra rất nhiều phiền nào trong tâm bạn, bởi vì bạn không thể có được nó.
Vì vậy, trong kinh Phật nói rằng, tất cả những hiện tượng sự vật mà chúng ta có thể nhìn thấy hoặc không thể nhìn thấy, trên thực tế đều là những ảo giác do sự hư vọng của cuộc đời chúng ta tạo ra.
Nói cách khác, thứ hôm nay bạn thích chính là ảo giác của bạn; thứ hôm nay bạn lưu luyến cũng là ảo giác của bạn. Bởi vì nó chỉ là thứ bạn tạm thời sở hữu, tạm thời được nhìn thấy, tạm thời được nghe những âm thanh tuyệt diệu.
Giống như một người tham gia buổi hòa nhạc. Người đó đặc biệt mê mẩn âm nhạc hoặc ca sĩ. Sau khi nghe xong, buổi biểu diễn kết thúc, tất cả đều trở về Không. Địa điểm trở nên trống không, các diễn viên cũng rời đi, tất cả người hâm mộ cũng lần lượt ra về. Nhưng người ấy vẫn lưu luyến ở đó, bịn rịn không muốn rời đi.
Cuối cùng, đó gọi là chấp Không, gọi là luyến Không.
Tâm Kinh nói:
“Sắc chẳng khác Không, Không chẳng khác Sắc; Sắc tức là Không, Không tức là Sắc.”
Tất cả những tưởng tượng của bạn, tất cả những ý thức của bạn, cuối cùng đều “diệc phục như thị” — cũng đều như vậy. Cuối cùng tất cả đều là Không.
Tâm Kinh thật sự vô cùng sâu sắc và vi diệu.
.
Trong quá trình hoằng pháp, nếu con có gì sai sót hoặc không đúng Lý, đúng Pháp, con xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con.
ĐĂNG KÝ THỈNH PHÁP BẢO MIỄN PHÍ:
https://thinhphapbao.pmtl.site

菩薩讓我們懂得“色不異空，空不異色”，就是讓我們不要對萬物“執情”——執著這個感情上面，執著“這個房子我可愛它了，我可喜歡了”“這個人，我可愛他了，我放不下”……佛經讓我們不要去執著於這個情，因為這個情是空的，“色不異空，空不異色”。你只要一執著這些空性的東西，接下來內心就不得自在，而內心不得自在，你就是在談空、論空卻又戀空。明明知道這個人會離你而去，你還留戀他，最後得到的是空；這個酒店住半年很好的，哪怕住一個月，真好，服務這方面很好，但是你知道最後你會離開它的；你的身體，你知道父母親把這個身體借給你，也就是七八十年時間，你去執著於這個身體，天天為這個身體花四五個小時化妝、美容，到了最後這個身體離開你，你心裡很難過，所以這就是“色即是空”。因為你看到的東西就是空的，但是你去戀空，覺得這個空的是有的，你懷念它，執著於這個戀空的情結中，那你就不懂得什麼叫“空即是色”。也就是說你因為戀空，忽略了這個空中還有色——還有物體，還有你看得到的一切。所以，要看破它，要照見五蘊皆空，要看到它的本質。
佛經《心經》就是告訴我們，內心想自在，想完全不被這些空和色所牽掛，想心中得到大自在，既要懂得什麼是“空”，又要在“空”當中知道怎樣利用人間的色（就是相）來完成自己內心的空性，所以不要戀空。你的受、想、行、識全部都是你的感受，《心經》講得很清楚，“受”就是感受，“想”就是思維，“行”就是內心的行為形成的意識，“亦復如是”——也是這樣的，都是這樣的，到最後就是“色即是空，空即是色”。舉個簡單例子，你今天想“多好啊，一年之後我能拿一個好房子，公司給我或者怎樣，好開心”，但是到了最後這房子也是交還給公司的，只是暫時給你住的，那是不是“亦復如是”？你當時的想象、感受開心嗎？澳大利亞政府專門配給老人很多房子可以住一輩子，但是這個房子不是你的，等你走了，政府就把這個房子收回去。這不就是“亦復如是”嗎？你當時感覺“我有房子了，我可以住一輩子了”，但是最後這房子是你的嗎？他提早就告訴你“亦復如是”——就是這樣的，不是你的，最後也不是你的，你是拿不到的。
在《心經》中認為戀取世事（戀就是懷戀，“我戀著這個事情，來奪取它”）實際上就是戀空。“我今天留戀，這個地方真好”，但是戀到後來一切都是空的，叫戀空，其實都是沒有分別的。我們回憶小時候天真無邪的笑聲、兒童般的快樂、無憂無慮的成長、沒有壓力的生活，懷念啊，懷戀兒童時代，實際上你懷戀的就是戀空，因為最後什麼都沒有。你執取了它，不放下它，最後失去了它，那就是“色即是空”，最後就給你心中造成很多煩惱，因為你得不到它。所以佛經上講，一切能見或者不能見到的事物現象，其實是我們人生虛妄產生的幻覺。也就是說，你今天喜歡的東西是你的幻覺，你今天所留戀的東西也是你的幻覺，因為它是暫時地擁有，暫時地給你看到，暫時地讓你聽到美妙的音樂。就像一個人參加音樂會，他特別迷戀這音樂或者歌星，聽完之後散場了，一切都歸空了，場地都空了，演員又空了，所有粉絲全部走空了，他還留戀在那裡，依依不捨地不希望離開，最後就叫執空，就叫戀空。《心經》講“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，你所有的想象、所有的意識到最後“亦復如是”——都是這樣的，到最後全是空的。《心經》就是這麼精彩。
白話佛法視頻開示二 51．拋棄妄念 非想非非想