124. Vấn đề về Tây Phương Cực Lạc

124. Vấn đề về Tây Phương Cực Lạc
《Phật học vấn đáp Pháp Môn Tâm Linh – Câu 124》
Ngày 26/01/2012
Hỏi 124: Kính thưa Đài Trưởng! Nghe chương trình của Đài Trưởng, hình như cao nhất chỉ có thể siêu độ người đã mất lên Thiên Đạo. Nhưng chúng con tu hành là hy vọng sau này có thể đến Tây Phương Cực Lạc. Xin hỏi tu Pháp Môn Tâm Linh có mâu thuẫn với việc đến Tây Phương Cực Lạc không?
Đáp 124:
Trước tiên trả lời câu hỏi của bạn về việc siêu độ người đã mất:
Thực tế trong Pháp Môn Tâm Linh đã có thính giả siêu độ người thân đến Tây Phương Cực Lạc, nhưng số lượng cực kỳ ít. Điều này không chỉ cần niệm rất nhiều Ngôi Nhà Nhỏ mà còn phải căn cứ vào mức độ nghiệp chướng của bản thân người đó và tình hình tu tâm trong đời này để quyết định:
Trước hết, người này lúc còn sống phải vô cùng thiện lương, chưa từng làm việc xấu, tức nền tảng bản tính phải tốt;
Thứ hai, ý niệm cũng rất quan trọng. Ví dụ lúc còn sống hoặc lúc sắp ra đi, người ấy nói: “Tôi muốn lên Tây Phương Cực Lạc.” Như vậy mới có khả năng lên được.
Sau đó các bạn niệm Ngôi Nhà Nhỏ cho họ để tăng thêm năng lượng của họ, cộng thêm lòng từ bi của Bồ Tát, cho dù người ấy đã qua đời, các bạn vẫn có thể siêu độ họ đến Tây Phương Cực Lạc.
Nhưng rất nhiều người đã mất, vì trước đây không hiểu việc niệm kinh tu tâm, mang theo đầy mình nghiệp chướng, nên cho dù các bạn niệm rất nhiều Ngôi Nhà Nhỏ cho họ, các bạn cũng chỉ có thể siêu độ họ lên Thiên Đạo, như vậy đã là tốt nhất rồi.
Muốn tu đến Tây Phương Cực Lạc:
Thực ra tất cả các pháp môn đều giống nhau, đều phải tu thân dưỡng tính, tiêu trừ nghiệp chướng thì mới có thể giúp người ta lên được.
Nhưng cần nhớ rằng, nền tảng tu tâm của một người vô cùng quan trọng. Tất cả chúng ta đều là phàm nhân, đều mang theo tập khí vô minh tích lũy từ nhiều đời và đầy mình nghiệp chướng sống trong thế giới này. Vì vậy, nếu muốn đến Tây Phương Cực Lạc, trước hết phải làm cho thân tâm được tu tập thanh tịnh, điều này dựa vào chính bản thân mình tu tâm, tu hành, niệm kinh và làm công đức.
Tuy nói rằng đến Tây Phương Cực Lạc có thể “đới nghiệp vãng sinh” (mang theo nghiệp để vãng sinh), nhưng nghiệp này nhất định phải rất nhỏ, không phải nói có thể mang theo tất cả tội nghiệp mà vãng sinh. Mà là những nghiệp chướng còn sót lại sau khi bản thân đã thông qua tu tâm học Phật và sửa đổi; đó là chỉ nghiệp cũ, không thể tiếp tục tạo nghiệp mới. Đó là trong quá trình tiêu trừ nghiệp cũ vẫn còn lưu lại một số dấu ấn nghiệp chướng chưa hoàn toàn xóa sạch, giống như chữ viết trên một tờ giấy sau khi bạn tẩy đi vẫn còn lưu lại một chút vết tích. Những vết tích này chính là “nghiệp cũ” trong khái niệm “đới nghiệp vãng sinh” của Tây Phương Cực Lạc, chứ không phải nói một người sau khi học Phật khai ngộ hoặc trước khi lâm chung vẫn có thể liên tục tạo nghiệp mới.
Chỉ khi không tạo nghiệp mới, tiêu trừ nghiệp cũ, thì lúc lâm chung mới có thể luôn niệm thầm “A Di Đà Phật” hoặc tụng “Kinh A Di Đà” để vãng sinh Tây Phương Cực Lạc.
Vì vậy Đài Trưởng luôn dạy mọi người rằng, khi căn cơ còn nông, nghiệp chướng còn sâu, linh tính còn nhiều, thì trước tiên hãy tu sạch phiền não và nghiệp chướng của bản thân, sau đó mới cầu sinh Tây Phương Cực Lạc. Bạn thử nghĩ xem, nếu một người trước khi lâm chung đã mắc chứng mất trí nhớ, mắc bệnh Ménière (hội chứng rối loạn tai trong gây chóng mặt), hoặc bị đột quỵ hôn mê trên giường bệnh, toàn thân cắm đầy ống, ý thức đều không tỉnh táo, thì người như vậy làm sao có thể trong niệm cuối cùng niệm “A Di Đà Phật” để đi vào Tây Phương Cực Lạc?
Đây chính là lý do tại sao Đài Trưởng luôn dạy bảo mọi người phải loại bỏ những phiền não chướng ngại ở nhân gian — tiêu trừ nghiệp chướng, siêu độ vong linh, nâng cao cảnh giới, rửa sạch những ô nhiễm trên thân. Đến lúc lâm chung, chỉ cần một niệm “A Di Đà Phật” thì có thể đến Tây Phương Cực Lạc. Đây là một nền tảng gốc rễ vô cùng quan trọng!
Vì vậy, Pháp Môn Tâm Linh và việc đi Tây Phương Cực Lạc hoàn toàn không mâu thuẫn, chỉ là trước khi muốn đến Tây Phương Cực Lạc, hãy để chúng ta tiêu trừ sạch sẽ nghiệp chướng nơi thân tâm.
Thực ra mục đích cuối cùng của Đài Trưởng chính là giúp mọi người vượt qua Lục Đạo! Vì vậy, Tây Phương Cực Lạc cũng là một trong những điểm đến tu tâm mà Đài Trưởng hướng dẫn mọi người hướng tới.
Quán Thế Âm Bồ Tát là một trong Tây Phương Tam Thánh. Nếu ở nhân gian học Pháp Môn Tâm Linh của Quán Thế Âm Bồ Tát, tu hành, tu tâm, đến khi chúng ta tu thành chính quả và muốn đến Tây Phương Cực Lạc, không những Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ đến tiếp ứng mà A Di Đà Phật cũng sẽ đến tiếp ứng.
2012-01-26
Pháp Môn Tâm Linh vô cùng thù thắng. Niệm kinh, phát nguyện, phóng sinh, đại sám hối, đọc Bạch Thoại Phật Pháp — 5 Đại Pháp Bảo — có thể tạo nên kỳ tích, thay đổi cuộc đời.
Nếu bạn muốn biết cách niệm kinh và niệm Ngôi Nhà Nhỏ, tu học Pháp Môn Tâm Linh để cải thiện cuộc sống, thay đổi vận mệnh và tu xuất khỏi lục đạo, có thể gửi tin nhắn cho chúng tôi. Chúng tôi sẽ miễn phí cung cấp thông tin tu học Pháp Môn Tâm Linh, đồng thời hướng dẫn cách để tụng niệm kinh văn và Ngôi Nhà Nhỏ, cầu mong bảo hộ cho bản thân và gia đình.
Hy vọng có thể giúp được bạn.
Cảm ân,
ĐĂNG KÝ THỈNH PHÁP BẢO MIỄN PHÍ:
https://thinhphapbao.pmtl.site
Trong quá trình hoằng pháp, nếu con có gì sai sót hoặc không đúng Lý, đúng Pháp, con xin chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thần Hộ Pháp từ bi tha thứ cho con.

124、有關西方極樂世界的問題——《心靈法門佛學問答 一百二十四》
問124：台長您好！聽台長的節目，好像最高只能把亡人超到天道。但是我們修行，是希望自己以後能去西方極樂世界的。請問，修心靈法門，和去西方極樂世界有衝突嗎？
答124：
首先回答您關於超度亡人的問題：
修心靈法門其實是已經有聽眾把家人超到了西方極樂世界的，但極為少數。這個不光要念很多小房子，還要根據這個人本身的孽障程度和今世修心情況來定：
首先，這個人在世的時候要非常善良，沒做過壞事，就是他的本性基礎要好；其次，意念也很重要，比如他活著或者臨走的時候，他說：“我想上西方極樂世界。”這樣才有可能上去。
然後你們給他念小房子增加他的能量，加上菩薩的慈悲，就算他已經走掉了，你照樣可以把他超到西方極樂世界。
但是很多亡人，因為過去不懂念經修心，帶著一身的孽障，就算你們給他念很多小房子，你們也只能把他超到天道，這已經是最好的了。
想要修到西方極樂世界：
其實所有的法門都一樣，都是要修身養性，消除孽障，才能讓人上去。
但是要記住一個人的修心基礎非常重要，我們都是凡人，都帶有累世積累的無明習氣與一身的孽障活在這個世界上，所以如果要去西方極樂世界首先要把身心修乾淨，這靠的是自己修心、修行、念經、做功德。雖然說去西方極樂世界可以帶業往生，但這個業也必須是非常小的，並不是指能帶著所有的罪業往生，而是自己已經經過修心學佛後，改正的業障所殘留的一些小業障，指的是舊業，不能再造新業，是在消除舊業的過程中，所殘留的一些業障烙印，是指這個還未完全擦去的舊業。尤如一張紙上寫的字被你擦去之後，還留有一點痕跡一般，而這些痕跡也就是西方極樂世界所指的帶業往生中的舊業，並不是說一個人可以在學佛開悟之後或者臨終之前一直在造新業。只有不造新業，消除舊業，這樣才能在臨終前一直默念“阿彌陀佛”或讀《阿彌陀經》，往生西方極樂世界。
所以台長一直教大家，在根基還很淺，孽障還很深，靈性還很多的情況下，還是先把自身的煩惱、孽障修乾淨，才能求生西方極樂世界。試問一下，如果一個人在臨終之前已經得了痴呆症，得了梅尼爾氏症，或中風昏迷在醫院病床上，身上插滿管子意識都不清楚，像這種人怎麼能在最後一念“阿彌陀佛”進入西方極樂世界？這就是台長為什麼一直教導大家要去除人間的煩惱障礙——消除孽障，超度亡靈，提高境界，洗淨身上的污垢，等到臨終時，一念“阿彌陀佛”就能到西方極樂世界。這是一個很重要的本性根基！所以說，心靈法門與去西方極樂世界是完全沒有矛盾的，只不過在要去西方極樂世界之前讓我們把身心的孽障去除乾淨。
其實台長最終的目的，就是讓大家超越六道！所以，西方極樂世界也是台長讓你們去的修心目的地之一。
觀世音菩薩是西方三聖之一，如果在人間學觀世音菩薩的心靈法門，修行、修心，等到我們修成正果，我們想去西方極樂世界，不但觀世音菩薩會來接應，阿彌陀佛也會前來接應。