Làm thế nào để hiểu “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không”, làm sao mới có thể đạt được “Chiếu không”

Làm thế nào để hiểu “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không”, làm sao mới có thể đạt được “Chiếu không”
Nam thính giả: Trong Tâm Kinh có một câu “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không” (Soi thấy năm uẩn đều không), Sư phụ trong Bạch Thoại Phật Pháp có giảng rằng: “Ngũ uẩn chính là sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Đem năm uẩn này từ trong tâm chiếu cho không hết, không rồi thì tự nhiên không còn tội nữa.” Sư phụ nói: “Ngũ uẩn giai không là phải hoàn toàn đào rỗng từ trong tâm, từ trong tâm chiến thắng ác ma của bản thân, từ trong tâm chiến thắng nghiệp chướng của bản thân, đây là phương pháp sám hối vô cùng cao thượng”. Xin hỏi Sư phụ, làm sao mới có thể đạt được “chiếu không” ạ?
Sư phụ đáp: Ngũ uẩn——Sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Ý thức của con nhất định không được suy nghĩ hỗn loạn. Điều ta giảng nhiều nhất, “Vạn ác dâm vi thủ” (Trong vạn cái ác, dâm đứng đầu), bây giờ rất nhiều người trẻ phạm giới dâm, họ sẽ phải đọa địa ngục đấy, rất nguy hiểm
(Vâng).
Tư duy vô cùng dơ bẩn, trong ý thức nếu có những thứ này thì con người đó coi như xong rồi, ý thức của Bồ Tát liệu có còn sót lại một chút nào trên người con nữa không? Mất sạch rồi!
“Sắc”: Nhìn thấy vật chất của thế giới sắc tướng này liền sinh lòng tham.
“Thọ”: Hưởng thụ, làm việc xấu để hưởng thụ phải không? Uống rượu, hút chích đều cảm thấy rất hưởng thụ, chơi bời phụ nữ, đều tính hết.
“Tưởng”: Những việc không làm được thì cố mạng mà nghĩ, nhìn tivi, nhìn những thứ đó rồi đi tưởng tượng về một sự việc nào đó, kiểu nghĩ này có phải là tạp niệm không?
“Hành”: Hành vi, nhiều người nói: “Con không kiềm chế được.” Thế là đi thực hiện (hành), thực hiện xong rồi thì trong ý thức của con liền trở nên rất dơ bẩn.
Sắc, thọ, tưởng, hành, thức cần phải "chiếu kiến" (soi thấy), nhưng con có soi thấy nổi không? Bởi vì bị cản trở rồi, con nghĩ ngợi nhiều như thế, tạp niệm nhiều như thế, hưởng thụ nhiều như thế, dục vọng vật chất của con nhiều như thế, sắc, thọ, tưởng, hành, thức đều đang cản trở con như vậy, cho nên làm sao con có thể “chiếu kiến ngũ uẩn giai không”? Con không "không" được, mà nếu con không "không" được thì làm sao thành Phật đây?
(Dạ phải).
Giống như trong phòng của con chất đầy tạp vật, người ta làm sao ở được?
(Đúng ạ).
Người sạch sẽ làm sao đến cái thùng rác này của con được?
Nam thính giả: Vậy làm sao để “chiếu không” thưa Sư phụ?
Sư phụ đáp: Chính là không tiếp xúc, không được đi tiếp xúc. Con không tiếp xúc với sắc, con liền rời xa sắc; con không tiếp xúc với những thứ “sắc, thọ, tưởng, hành, thức” này, mọi dục vọng của nhân gian, vậy thì con sẽ không phạm phải cái tội của dục vọng nữa.
Nam thính giả: Vấn đề căn bản thật ra chính là nằm ở chỗ phải giữ giới, hiểu như vậy có đúng không ạ?
Sư phụ đáp: Đúng rồi. Ta hỏi con một câu là con hiểu ngay, người làm việc ở ngân hàng tuy rằng không phạm tội, nhưng họ tưởng tượng đến việc lấy một ít tiền, cái sự tưởng tượng này có phải là nhiều hơn so với người không làm ở ngân hàng không?
(Đúng ạ).
Họ tiếp xúc với tiền, ngày nào cũng nhìn mà không dám lấy, trong lòng liền nghĩ: “Mình lấy một ít là tốt rồi.”
(Nam thính giả: Con đã hiểu, xin cảm ơn lời khai thị từ bi của Sư phụ).

Shuohua20170818 06:19

如何理解“照见五蕴皆空”，怎样才能做到“照空”
男听众：心经里有一句话“照见五蕴皆空”，师父在《白话佛法》中说：“五蕴就是色、受、想、行、识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。”师父说：“五蕴皆空是要从心里完全挖空，从心里战胜自身的恶魔，从心里战胜自身的孽障，这是多么高尚的忏悔法。”请问师父，怎样才能做到“照空”呢？
台长答：五蕴——色、受、想、行、识。你的意识一定不能乱想。我讲的最多的，“万恶淫为首”，现在很多年轻人就是犯淫戒，他们要下地狱的，很危险的（嗯）非常肮脏的思维，意识当中如果有这种东西，人就完了，菩萨的意识还会在你身上残存半点吗？没了！“色”，看见这个有色世界的物，你去贪。“受”，享受，做坏事享受吧？喝酒、吸毒都觉得很享受，玩女人，都算。“想”，做不到的事情拼命去想，看着电视，看着那些东西，去想象着某一件事情，这种想是不是杂念？行为，很多人说：“我控制不住。”那么去行了，行了之后你意识当中就很肮脏了。色、受、想、行、识要照见，你照得见吗？因为阻碍了，你想了这么多，杂念这么多，享受这么多，你的物欲这么多，色、受、想、行、识都是这么阻碍着你，所以你怎么能“照见五蕴皆空”？你空不了，你空不了的话，怎么成佛啊？（是）就等于你的房间里堆满了杂物，人怎么住？（对）人家干净的人怎么到你这个垃圾桶来？（那怎样“照空”呢，师父？）就是不接触，不能去接触。你不接触色，你就离开色；你不接触这种“色、受、想、行、识”，人间的一切欲望，那你就不会犯这个欲望的罪了（根本问题其实就是在于要守戒，是这样理解吗？）对了。我问你一句话你就知道了，在银行工作的人虽然没犯罪，但是他们想象着拿点钱，这个想象是不是比不在银行里的人要多？（对）他接触钱，他天天看着不敢拿，他心里就想：“我拿一点就好了。”（明白，谢谢师父的慈悲开示）