SƯ PHỤ KHAI THỊ "PHƯƠNG PHÁP TÍCH THIỆN"; MƯỜI ĐIỀU THIỆN BẰNG MỘT CÔNG ĐỨC

Wenda20180121A 01:00

Nam thính giả: Con chào Sư phụ! Đệ tử xin thỉnh an Sư phụ! Buổi giao lưu hôm qua của Ngài khai thị thật quá tuyệt vời ạ. Sư phụ hãy nghỉ ngơi một chút, các Phật hữu đã chỉnh lý xong rồi, đoạn Sư phụ khai thị về "Phương pháp tích thiện" trong buổi giao lưu hôm qua vô cùng đặc sắc. Sư phụ từng nói "Một điều thiện giải được trăm tai ương", Bồ Tát cũng dạy chúng ta nhất định phải hành thiện tích đức. Trích dẫn lời khai thị của Sư phụ như sau:

Người khác nói xấu người ta, mình không nói xấu người ta, một lần tính là một điều thiện. Người khác lan truyền điều xấu của người ta, con đi khuyên ngăn họ, một lần tính năm điều thiện. Đối với cha mẹ, một ngày cung kính không cãi lại, một ngày tính là một điều thiện. Một ngày làm việc vô cùng nỗ lực, một điều thiện. Cung kính bậc bề trên, cung kính lãnh đạo trong một ngày, một điều thiện. Phóng sinh một mạng là một điều thiện, mạng nhỏ mười mạng tính là một điều thiện — các sinh mệnh nhỏ mười sinh mạng là một điều thiện; mạng lớn, ví dụ như chó, bò thì tính mười điều thiện; một con cá lớn là một điều thiện, một con cá lóc là một điều thiện. Chôn cất những con vật nhỏ đã chết, một mạng tính năm điều thiện, nếu là loại nhỏ như chim sẻ thì năm mạng tính một điều thiện. An ủi người đang có phiền não ưu sầu, một lần tính một điều thiện. Dùng cơm cho chim nhỏ, kiến, sâu bọ ăn v.v., hai lần tính một điều thiện. Thấy kinh giả mà khuyên người ta đừng học, tính một điều thiện. Vì quân vương, thân quyến, cha mẹ, thiện tri thức mà tụng một quyển kinh, tính hai điều thiện. Niệm Phật hiệu một ngàn biến, hai điều thiện. Lễ Phật một trăm lạy, lạy thay cho người khác là hai điều thiện, lạy cho chính mình là một điều thiện. Giảng kinh điển Đại thừa, có năm người xem qua, tính một điều thiện. Mượn tiền tài của người mà hoàn trả đúng hạn, không quá thời hạn, một điều thiện. Đem lời của các bậc thiện hiền đại đức hướng thiện gửi cho mọi người xem, mười điều thiện. Thấy việc thiện tất làm, một lần tính một điều thiện. Biết sai tất sửa, một lần tính một điều thiện. Nói ưu điểm của người khác với ông chủ, cấp trên, tiến cử người có năng lực cho người khác, một nhân tài tính mười điều thiện. Thấy người khác mắng người thiện mà khuyên họ đừng làm vậy, năm điều thiện. Người khác mắng con, con không mắng lại họ, một lần tính một điều thiện. Người khác làm hại con, con không làm hại lại họ, một lần tính một điều thiện. Tự mình gánh vác lỗi lầm, hoặc nhường công lao cho người khác, một lần tính hai điều thiện. Tuyên dương hành vi thiện của người khác, một lần tính một điều thiện. Nấu chết một con cá, tước giảm phước lộc hai mươi điều thiện. Oán trời trách người một lần, tước giảm phước lộc ba điều thiện.

Thưa Sư phụ, "thiện" ở đây là chỉ thiện nghiệp hay là công đức ạ? Xin Sư phụ khai thị cho chúng con.

Sư phụ đáp: Nên là thiện nghiệp. Trên thực tế, phải có "mười thiện nghiệp" mới có thể trở thành "một công đức". Cho nên con phải mười ngày đối tốt với ba mẹ, không cãi nhau với ba mẹ thì con mới có được "một công đức". Con thử nghĩ xem, công đức đâu có dễ dàng gì, có được công đức là vô cùng khó khăn.

Nam thính giả: Thưa Sư phụ, tục ngữ có câu "Một điều thiện giải trăm tai ương", vậy "một điều thiện" đó lớn lao cỡ nào ạ? Còn như "Cứu một mạng người hơn xây tòa tháp bảy tầng", vậy "một tầng tháp" này bằng bao nhiêu điều thiện ạ?

Sư phụ đáp: Tòa tháp bảy tầng (thất cấp phù đồ), con tính một chút là biết ngay. Thông thường, cứu một mạng người được ví với việc hơn xây tòa tháp báu bảy tầng — tòa tháp bảy tầng chính là tháp công đức. Thực tế mà nói, nếu hôm nay con có thể cứu được một mạng người, con đã sở hữu tháp báu công đức rồi, nhưng nó không tính theo kiểu từng tầng từng tầng một, mà "bảy tầng" là một đơn vị, tòa tháp bảy tầng. Thông thường những tòa bảo tháp nhỏ cũng lấy bảy tầng làm một đơn vị.

Nam thính giả: Dạ đúng ạ. Sư phụ, "tòa tháp bảy tầng" này tương đương với bao nhiêu "thiện", có thể quy đổi không ạ?

Sư phụ đáp: "Tòa tháp bảy tầng" thông thường là khi con cứu một mạng người, hoặc người này sắp chết mà con cứu sống họ; ví dụ người này không muốn sống nữa, muốn tự sát, thông qua Phật Pháp mà con cứu sống họ, cái này hoàn toàn gọi là "toàn thiện". Trước đây chúng ta nói về lương thiện, nếu tâm niệm của con không ngay thẳng, người ta nói có "thiện" nhưng không có "đức" — Thiện Đức, Thiện Đức — có thiện mà không có đức. Một người sắp chết cống, một người phụ nữ say rượu nằm trên đường, con cứu sống họ, làm họ tỉnh lại, đây là một điều thiện, nhưng con lại làm một số hành động không đúng lý đúng pháp, vậy thì con là thiếu đức, cho nên gọi là có thiện mà không có đức.

Nam thính giả: Sư phụ, nếu độ một người học Phật tu tâm, người đó từ đây thay đổi vận mệnh, vậy có thể hiểu đây gọi là "toàn thiện" không ạ?

Sư phụ đáp: Tất nhiên rồi. Toàn thiện thực chất chính là viên dung, toàn thiện là phước đức viên dung. Người này một mặt có phước, một mặt có đạo đức; người có đạo đức thì không ngừng đi bố thí, bố thí rồi lại sẽ có phước, có phước rồi lại có đạo đức, lại tiếp tục bố thí, thực tế đó gọi là viên dung.

Nam thính giả: Con đã hiểu. Sư phụ, nếu là "toàn thiện" thì cũng có thể gọi là công đức, hiểu như vậy được không ạ?

Sư phụ đáp: Đúng rồi, nếu con đạt được "toàn thiện" thì có thể trở thành công đức. Bởi vì con không có một chút tư tâm nào, "vô ngã" rồi, không còn "nhân tướng" nữa, con không phải nhắm vào một cá nhân nào cả. Ví dụ thấy phổ độ chúng sanh khổ cực như vậy, con đang độ họ, con giảng giải rất giản đơn, con không có một chút cống cao ngã mạn, không hề xem thường họ, đó có phải là "toàn thiện" không? (Dạ đúng ạ). Nếu thấy chúng sanh không hiểu Phật Pháp, họ đến hỏi con, con cứu họ, nhưng con lại tỏ thái độ coi thường họ, vậy đây có tính là "toàn thiện" không? Có tính là có công đức không? (Dạ không tính, cái đó gọi là công đức có lậu, phải vậy không Sư phụ?) Đúng rồi.

Nam thính giả: Vậy tham gia thiết lập bàn thờ Phật tính là mấy điều thiện ạ?

Sư phụ đáp: Tham gia thiết lập bàn thờ ít nhất là từ hai đến năm điều thiện, rất lợi hại đấy. Thiết lập bàn thờ chính là con đang giúp họ tìm lại huệ mạng rồi.

Nam thính giả: Sư phụ khai thị "Vì quân vương, thân quyến, cha mẹ, thiện tri thức... tụng một quyển kinh, một lần là hai điều thiện", một quyển có thể là Chú Đại Bi và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Xin hỏi Sư phụ, hiện tại chúng con niệm Tâm Kinh và các tiểu chú khác cũng tính là một quyển sao ạ?

Sư phụ đáp: Tất nhiên rồi. Chữ "quyển" này từ đâu mà ra? Thời cổ đại chưa có giấy, đều viết trên các thẻ tre, rồi cuộn lại thì gọi là "một quyển", một quyển, hai quyển là từ đó mà ra. Thời xưa trong Tàng Kinh Các toàn là loại này, kéo ra toàn là tre. (Con hiểu rồi ạ). Một quyển Chú Đại Bi cũng rất dài rồi, Chú Đại Bi một quyển — cuộn lại đấy.

Nam thính giả: Sư phụ, gửi cho cha mẹ một tờ Ngôi Nhà Nhỏ thì tính là mấy điều thiện ạ?

Sư phụ đáp: Cái đó rất lợi hại, ít nhất là năm đến mười điều thiện. Con thành tâm niệm một tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho người ta, công đức vô lượng đấy!

Nam thính giả: Tôn sư trọng đạo, niệm một tờ Ngôi Nhà Nhỏ cho Sư phụ chúng con cũng là công đức vô lượng phải không ạ?

Sư phụ đáp: Con cứ đi hỏi những người gửi Ngôi Nhà Nhỏ cho ta xem họ có thuận lợi hay không, nếu không thuận lợi thì họ có tiếp tục gửi cho ta không?

Nam thính giả: Con hiểu rồi. Hôm qua Ngài khai thị "Nấu một con cá sống bị tước giảm hai mươi điều thiện", mà niệm một biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn được hai điều thiện, có thể hiểu là nghiệp chướng nấu một con cá sống có thể tiêu trừ bằng cách niệm 10 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn không ạ?

Sư phụ đáp: Thực ra tỷ lệ này là tương đối phù hợp, bởi vì con đã sát hại một sinh mạng, sát một mạng ít nhất phải 10 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Cho nên bình thường ta đều bảo các con, ví dụ niệm 17 biến, 5 biến, 10 biến; một con vật nhỏ là 5 biến, một con lớn ít nhất là 13 biến, 17 biến, lớn hơn nữa là 21 biến.

Nam thính giả: Còn một mức lớn nữa là 108 biến, đó là đã tạo nghiệp lớn rồi, hiểu như vậy đúng không ạ?

Sư phụ đáp: Đó là đối với cha mẹ, đối với Sư phụ không cung kính, người ta gọi là phản sư diệt tổ, đây là vấn đề lớn rồi. Thông thường nếu con khởi tâm niệm vô cùng ác độc với Sư phụ, với cha mẹ thì là 108 biến; còn nếu chỉ là vô tình phạm giới thì vài biến là được rồi. (Con đã hiểu, cảm ơn Sư phụ từ bị khai thị).

Wenda20180121A 01:00

台长开示“积善的方法”；十个善等于一个功德

男听众：师父好，弟子给师父请安！您昨天联谊会开示得太精彩了。您稍微休息一下，佛友整理出来了，师父在昨天的联谊会开示“积善的方法”非常精彩。师父曾经说过“一善解百灾”，菩萨也告诉我们一定要行善积德。师父开示的摘录是这样说的：人家讲别人不好，自己不讲别人不好，一次一善。人家传播别人不好，你去劝他，一次五善。对父母亲一天尊敬不顶撞，一日算一善。工作一天非常努力，一善。尊敬长辈、尊敬领导一天，一善。放生一命一善，小命十命为一善——小的生命十条命为一善，大命，比如狗、牛为十善，一条大鱼一善，一条黑鱼一善。把死掉的小动物埋葬，一条命五善，如果是小的，比如麻雀，五条命一善。安慰有烦恼忧愁的人，一次一善。用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等等，两次一善。见到伪经劝人不要学，为一善。为君王、亲友、父母、善知识诵经一卷，两善。念佛号千声，两善。礼佛百拜，为别人拜是两善，为自己拜是一善。讲大乘佛经，五个人浏览，一善。借人财富如期而还，不过期限，一善。把各位善贤大德，用向善的话语发给大家看，十善。见善必行，一次一善。知错必改，一次一善。向老板上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，一个人才十善。见到别人骂善人，劝他不要这样做，五善。别人骂你，你不骂他，一次一善。别人伤害你，你不伤害别人，一次一善。自己承担过错，或者把功劳推给别人，一次两善。宣扬他人的善行，一次一善。煮死一条鱼，削禄二十善。怨天尤人一次，削禄三善。这里的“善”是指的善业还是功德呢，师父？请开示一下。

台长答：应该是善业。实际上“十个善业”才能成为“一个功德”，所以你要十天对爸爸妈妈好，跟爸爸妈妈不吵架，你才会有“一个功德”。你想想看，功德多不容易，功德非常难的（师父，俗话说“一善解百灾”，“一善”有多大？那“救人一命胜造七级浮屠”，这个“一级浮屠”为几善呢？）七级浮屠，你算一下就知道了。一般的，救人一命比喻胜造七级宝塔——七层宝塔就是功德塔。实际上就是说你今天如果能够救人家一命，你已经拥有功德宝塔了，但并不是以一层一层来算的，“七层”为一个单位，七层宝塔。一般的，小的那种宝塔也是七层为一个单位（对。师父，这种“七层宝塔”等于多少“善”，能换算吗？）“七层宝塔”一般的就是你救人家一命，或者这个人要死掉了，你把他救活了，比方说这个人已经不想活了，想自杀了，通过佛法你把他救活了，这个完全是“全善”。过去我们说善良，你如果发心不正，人家说有善但是没德，善德，善德，有善无德。一个人快要冻死了，喝醉酒的女人在马路上躺着，你把她救活了、弄醒了，这是一善，但是你又做了一些不如理不如法的动作，那么你就是缺德，所以叫有善无德（师父，如果度一个人学佛修心，这个人从此命运改变，这要叫“全善”了，可以这样理解吗？）那当然了。全善其实就是圆融，全善就是福德圆融，这个人一边有福，一边有道德，有道德的人不停地去布施，布施了又会有福，有福了再有道德，再布施，实际上这就叫圆融（明白了。师父，“全善”的话也可以称作功德，这样理解可以吗？）对了，如果你“全善”就可以成为功德了。因为你没有一点私心，无我了，无人相了，你不是针对某一个人了。比方说普罗大众这么辛苦，你在度他们，你讲得非常简单，你没有一点点贡高我慢，没有看不起他们，你是不是“全善”？（是的）如果看见普罗大众佛法都不懂，他来问你，你来救他，但是你又对他不屑一顾，这算“全善”吗？这算有功德吗？（不算，这算功德有漏，是这样吗？）对（那参与设佛台算几善呢？）参与设佛台至少两善到五善，很厉害的。设佛台，你是帮他捡起慧命了（师父，您开示“为君王、亲友、父母、善知识等诵经一卷，一次是两善”，一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问师父，我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗？）那当然了。这个卷是怎么来的？古时候还没有纸，都是写在竹简上的，把它卷起来就叫“一卷”，一卷、两卷就这么来的。古时候，藏经阁里边全是这种，拉开了之后全是竹子（明白了）一卷大悲咒也很长了，大悲咒一卷——卷起来的（师父，给我们的父母送一张小房子算几善呢？）那很厉害了，至少五善到十善。你好好地念一张小房子给人家，功德无量啊！（尊师重道，给我们的师父念一张小房子也是功德无量了？）你去问问给我小房子的人顺利不顺利，他不顺利，他会继续给我的？（明白。您昨天开示“煮一次活鱼，削二十善”，而念一遍礼佛大忏悔文有两善，是否可以理解为，煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢？）其实这个比例应该是恰当的，因为你杀了一个生命，杀了一个生命至少10遍礼佛大忏悔文。所以我平时都叫你们，比方说17遍、5遍、10遍，一个小的就是5遍，一个大的至少13遍、17遍，再大一点就是21遍了（还有一个大的是108遍，那就是造了大的业了，是这样理解吗？）这是对父母、对师父不尊敬，人家说欺师灭祖，这是大的问题了。一般的如果你存有对师父、对父母非常恶的心念，那么就108遍，只是不当心的犯戒，几遍就可以了（明白了，谢谢师父慈悲开示）

Wenda20180121A 01:00