Tu hành: Tránh phê bình, giảm nghiệp chướng, tăng trí tuệ
Thích phê bình, bàn tán người khác thì công đức sẽ bị rò rỉ
Wenda20190106A 51:50
Hỏi: Có một số sư huynh trước mặt và sau lưng người khác khá thích bàn luận về các sư huynh khác, nói đến ưu điểm và khuyết điểm của họ, đôi khi khó tránh khỏi việc nói không đúng với sự thật. Những sư huynh thích phê bình, đánh giá người khác như vậy thì cần chú ý điều gì?
Đáp: Bị rò rỉ, không tốt, rất không tốt. Một người không được có “rò rỉ”, hiểu không? Nếu có rò rỉ, một bên làm công đức, một bên lại bị rò rỉ, rò rỉ đến cuối cùng thì không ổn nữa. Vì vậy, đôi khi chúng ta học Phật làm người thật sự phải tự hiểu, gọi là “lục độ vạn hạnh viên dung trong một thể”. Khi bạn đốn ngộ, là “Như Lai Thiền”, có thiền ngộ rồi. Bạn phải giác ngộ thì sẽ không có rò rỉ. Bạn biết các pháp hữu vi đều vô thường, bạn biết tất cả đều là không, thì bạn mới có thể giác ngộ. Như Lai là trí tuệ viên mãn lớn, là Đại viên cảnh trí, rất lợi hại.
Người sống hồ đồ dễ có nghiệp chướng; họa từ miệng mà ra, phải nói ít lại
Wenda20171006 59:21
Thính giả nam: Thưa Sư Phụ, Ngài nói nghiệp chướng của con tăng lên 30%, là do vấn đề gì ạ?
Sư Phụ Lư: Người như con không có trí tuệ thì trí tuệ sao sinh ra được? Nghiệp chướng sao ít được? Người cả ngày sống hồ đồ rất dễ có nghiệp chướng.
(Như vậy cũng làm tăng nghiệp chướng sao?)
Đúng vậy, vì con không có trí tuệ. Nghe con nói chuyện là biết rồi, người ta nói chuyện với con là sẽ coi con như người ngốc. Nói chuyện phải nói cho đàng hoàng.
(Con hiểu rồi. Nếu nói ít lại thì nghiệp chướng có giảm bớt không ạ?)
Tất nhiên là có. Họa từ miệng mà ra, rất nhiều nghiệp chướng là do nói ra mà có.
Nói năng khéo léo thì không dễ tạo nghiệp
Wenda20131117A 01:21
Thính giả nam: Trước đây Thầy từng nói “người nói chuyện tương đối khéo léo thì không dễ tạo nghiệp, không dễ chịu quả báo”, có phải đó là nguyên nhân khiến họ không dễ tạo nghiệp không ạ?
Thầy Lư: Nếu một người nói chuyện rất khéo léo, thực ra đó không phải là việc xấu. Xét trong nhân gian, thứ nhất là họ không làm mất lòng người khác; thứ hai, lời nói khéo léo không làm tổn thương người khác, không làm tổn thương người khác thì chẳng phải là không tạo nghiệp sao?
(Đúng, đúng.)
Nếu người này nói: “Tôi rất thẳng thắn”, mà làm cho tất cả mọi người đều bị đắc tội, người đó có phải là thẳng không? Bản thân họ chính là đang tạo nghiệp. Họ gây nghiệp với người khác, người khác đánh nhau với họ, không vui với họ, chẳng phải là tạo nghiệp sao? Vì vậy đây là một vấn đề rất quan trọng. Cho nên, đôi khi nói chuyện khéo léo một chút không phải là việc xấu. Nhưng nếu trong lòng nghĩ một đằng, ngoài miệng nói một nẻo thì trong tâm đã tạo nghiệp rồi, người ta gọi là thiếu “âm đức”; nếu lời nói ra ngoài miệng tạo nghiệp thì là thiếu “dương đức”. Vì vậy, cả âm đức lẫn dương đức đều không thể thiếu.
Nói chuyện phải hiểu được tâm trạng của người khác, thì mới không làm mất lòng người; có hiểu mới sinh ra cộng hưởng
Wenda20190303B 05:59
Thính giả nữ: Trong sinh hoạt hằng ngày, chỉ cần nói chuyện sơ suất một chút là dễ làm mất lòng người khác, đôi khi chính mình cũng không biết. Có đồng tu hỏi: làm sao để nói năng một cách trí tuệ, viên dung, vừa diễn đạt được ý mình muốn nói mà lại không làm mất lòng người khác?
Thầy Lư Đây chính là nghệ thuật của ngôn ngữ. Bạn phải hiểu được tâm trạng của người khác thì sẽ không làm mất lòng họ. Ví dụ, tâm trạng người này rất tốt, bạn biết người này nói chuyện khá thoải mái, không câu nệ, thì bạn có thể nói nhẹ nhàng, tự nhiên hơn; còn nếu bạn cảm thấy người này khó tiếp cận, thì khi nói chuyện phải cẩn thận, đừng nói quá lời. Thực chất đó là sự thấu hiểu; có sự thấu hiểu đối phương thì mới sinh ra cộng hưởng, không có thấu hiểu thì lấy đâu ra cộng hưởng?
#喜歡對人評頭論足，#功德會有漏 。
Wenda20190106A 51:50
問：有的師兄人前人後會比較喜歡議論別的師兄，會討論到人家的優點和缺點，而有的時候難免說的是與事實不相符合的。像這種喜歡對別的師兄評頭論足的師兄，有什麼要注意的呢？
答：有漏，不好的，非常不好。一個人不能有漏，明白嗎？有漏的話，一邊在做功德，一邊有漏，漏到後來就不行了。所以，有時候我們學佛做人真的自己要懂的，叫“六度萬行體中圓”。你頓覺了，“如來禪”，有禪悟了。你要覺悟，你不會有漏（嗯）你知道諸行無常，你知道一切是空的，你才能覺悟。如來是個大圓智慧，大圓鏡智，很厲害的。
#稀里糊涂的人容易有業障；#禍從口出，#要少講話。
Wenda20171006 59:21
男聽眾：台長，您講我的業障升到30%，是什麼問題呢？
台長答：像你這種沒智慧的人，智慧會生的？業障會少的？整天稀裡糊塗的人很容易有業障（這樣也會升業障？）對啊，你沒智慧。聽你講話就知道了，人家跟你講話，人家就要把你當傻瓜了。講話好好講（明白。如果少講話業障會不會少一點？）那當然了。禍從口出，很多業障都是講出來的。
#講話圓滑不容易造業
wenda20131117A 01:21
男聽眾：台長原來講過「講話比較圓滑的人不容易造業，不容易受報」，是不是不容易造業的原因？
台長答：如果一個人講話非常地圓滑，實際上這並不是一件壞事，從人間講他不得罪人，這是第一；第二，他講話圓滑不傷人，不傷人不是不造業嗎？（對對）如果這個人說「我很直的」，把人全部得罪光了，這個人是直嗎？他本身就是造業（對對）他跟人家犯業，人家跟他打鬥了，跟人家不開心了，這不是造業嗎？所以這是一個很重要的問題。所以有時候講話圓滑一點並不是一件壞事。但是你心裡想什麼和嘴巴里講出來的不一樣，你就心裡造業了，人家說缺「陰德」了；你嘴巴里如果講出來造業的話是缺「陽德」，所以陰德、陽德都不能缺的。
#講話要懂得人家的心情，#才不會得罪人；#理解才能產生共鳴。
Wenda20190303B 05:59
女聽眾：我們在日常生活中，說話一不小心就會得罪人，有時候自己都不知道。同修問，怎樣智慧圓融地說話，能夠達到表達的意思，又不得罪人？
台長答：這個就是語言的藝術了。你要懂得人家心情，你就不會得罪人了。比方說這個人的心情很好，你知道這個人講話比較隨便，無所謂，那你可能就比較好一點；比方說你覺得這個人很難弄，你講話就要當心，不要講得過分。實際上就是一種理解，對對方的理解才能產生共鳴，沒有理解哪來的共鳴啊？
Wenda20190106A 51:50
Hỏi: Có một số sư huynh trước mặt và sau lưng người khác khá thích bàn luận về các sư huynh khác, nói đến ưu điểm và khuyết điểm của họ, đôi khi khó tránh khỏi việc nói không đúng với sự thật. Những sư huynh thích phê bình, đánh giá người khác như vậy thì cần chú ý điều gì?
Đáp: Bị rò rỉ, không tốt, rất không tốt. Một người không được có “rò rỉ”, hiểu không? Nếu có rò rỉ, một bên làm công đức, một bên lại bị rò rỉ, rò rỉ đến cuối cùng thì không ổn nữa. Vì vậy, đôi khi chúng ta học Phật làm người thật sự phải tự hiểu, gọi là “lục độ vạn hạnh viên dung trong một thể”. Khi bạn đốn ngộ, là “Như Lai Thiền”, có thiền ngộ rồi. Bạn phải giác ngộ thì sẽ không có rò rỉ. Bạn biết các pháp hữu vi đều vô thường, bạn biết tất cả đều là không, thì bạn mới có thể giác ngộ. Như Lai là trí tuệ viên mãn lớn, là Đại viên cảnh trí, rất lợi hại.
Người sống hồ đồ dễ có nghiệp chướng; họa từ miệng mà ra, phải nói ít lại
Wenda20171006 59:21
Thính giả nam: Thưa Sư Phụ, Ngài nói nghiệp chướng của con tăng lên 30%, là do vấn đề gì ạ?
Sư Phụ Lư: Người như con không có trí tuệ thì trí tuệ sao sinh ra được? Nghiệp chướng sao ít được? Người cả ngày sống hồ đồ rất dễ có nghiệp chướng.
(Như vậy cũng làm tăng nghiệp chướng sao?)
Đúng vậy, vì con không có trí tuệ. Nghe con nói chuyện là biết rồi, người ta nói chuyện với con là sẽ coi con như người ngốc. Nói chuyện phải nói cho đàng hoàng.
(Con hiểu rồi. Nếu nói ít lại thì nghiệp chướng có giảm bớt không ạ?)
Tất nhiên là có. Họa từ miệng mà ra, rất nhiều nghiệp chướng là do nói ra mà có.
Nói năng khéo léo thì không dễ tạo nghiệp
Wenda20131117A 01:21
Thính giả nam: Trước đây Thầy từng nói “người nói chuyện tương đối khéo léo thì không dễ tạo nghiệp, không dễ chịu quả báo”, có phải đó là nguyên nhân khiến họ không dễ tạo nghiệp không ạ?
Thầy Lư: Nếu một người nói chuyện rất khéo léo, thực ra đó không phải là việc xấu. Xét trong nhân gian, thứ nhất là họ không làm mất lòng người khác; thứ hai, lời nói khéo léo không làm tổn thương người khác, không làm tổn thương người khác thì chẳng phải là không tạo nghiệp sao?
(Đúng, đúng.)
Nếu người này nói: “Tôi rất thẳng thắn”, mà làm cho tất cả mọi người đều bị đắc tội, người đó có phải là thẳng không? Bản thân họ chính là đang tạo nghiệp. Họ gây nghiệp với người khác, người khác đánh nhau với họ, không vui với họ, chẳng phải là tạo nghiệp sao? Vì vậy đây là một vấn đề rất quan trọng. Cho nên, đôi khi nói chuyện khéo léo một chút không phải là việc xấu. Nhưng nếu trong lòng nghĩ một đằng, ngoài miệng nói một nẻo thì trong tâm đã tạo nghiệp rồi, người ta gọi là thiếu “âm đức”; nếu lời nói ra ngoài miệng tạo nghiệp thì là thiếu “dương đức”. Vì vậy, cả âm đức lẫn dương đức đều không thể thiếu.
Nói chuyện phải hiểu được tâm trạng của người khác, thì mới không làm mất lòng người; có hiểu mới sinh ra cộng hưởng
Wenda20190303B 05:59
Thính giả nữ: Trong sinh hoạt hằng ngày, chỉ cần nói chuyện sơ suất một chút là dễ làm mất lòng người khác, đôi khi chính mình cũng không biết. Có đồng tu hỏi: làm sao để nói năng một cách trí tuệ, viên dung, vừa diễn đạt được ý mình muốn nói mà lại không làm mất lòng người khác?
Thầy Lư Đây chính là nghệ thuật của ngôn ngữ. Bạn phải hiểu được tâm trạng của người khác thì sẽ không làm mất lòng họ. Ví dụ, tâm trạng người này rất tốt, bạn biết người này nói chuyện khá thoải mái, không câu nệ, thì bạn có thể nói nhẹ nhàng, tự nhiên hơn; còn nếu bạn cảm thấy người này khó tiếp cận, thì khi nói chuyện phải cẩn thận, đừng nói quá lời. Thực chất đó là sự thấu hiểu; có sự thấu hiểu đối phương thì mới sinh ra cộng hưởng, không có thấu hiểu thì lấy đâu ra cộng hưởng?
#喜歡對人評頭論足，#功德會有漏 。
Wenda20190106A 51:50
問：有的師兄人前人後會比較喜歡議論別的師兄，會討論到人家的優點和缺點，而有的時候難免說的是與事實不相符合的。像這種喜歡對別的師兄評頭論足的師兄，有什麼要注意的呢？
答：有漏，不好的，非常不好。一個人不能有漏，明白嗎？有漏的話，一邊在做功德，一邊有漏，漏到後來就不行了。所以，有時候我們學佛做人真的自己要懂的，叫“六度萬行體中圓”。你頓覺了，“如來禪”，有禪悟了。你要覺悟，你不會有漏（嗯）你知道諸行無常，你知道一切是空的，你才能覺悟。如來是個大圓智慧，大圓鏡智，很厲害的。
#稀里糊涂的人容易有業障；#禍從口出，#要少講話。
Wenda20171006 59:21
男聽眾：台長，您講我的業障升到30%，是什麼問題呢？
台長答：像你這種沒智慧的人，智慧會生的？業障會少的？整天稀裡糊塗的人很容易有業障（這樣也會升業障？）對啊，你沒智慧。聽你講話就知道了，人家跟你講話，人家就要把你當傻瓜了。講話好好講（明白。如果少講話業障會不會少一點？）那當然了。禍從口出，很多業障都是講出來的。
#講話圓滑不容易造業
wenda20131117A 01:21
男聽眾：台長原來講過「講話比較圓滑的人不容易造業，不容易受報」，是不是不容易造業的原因？
台長答：如果一個人講話非常地圓滑，實際上這並不是一件壞事，從人間講他不得罪人，這是第一；第二，他講話圓滑不傷人，不傷人不是不造業嗎？（對對）如果這個人說「我很直的」，把人全部得罪光了，這個人是直嗎？他本身就是造業（對對）他跟人家犯業，人家跟他打鬥了，跟人家不開心了，這不是造業嗎？所以這是一個很重要的問題。所以有時候講話圓滑一點並不是一件壞事。但是你心裡想什麼和嘴巴里講出來的不一樣，你就心裡造業了，人家說缺「陰德」了；你嘴巴里如果講出來造業的話是缺「陽德」，所以陰德、陽德都不能缺的。
#講話要懂得人家的心情，#才不會得罪人；#理解才能產生共鳴。
Wenda20190303B 05:59
女聽眾：我們在日常生活中，說話一不小心就會得罪人，有時候自己都不知道。同修問，怎樣智慧圓融地說話，能夠達到表達的意思，又不得罪人？
台長答：這個就是語言的藝術了。你要懂得人家心情，你就不會得罪人了。比方說這個人的心情很好，你知道這個人講話比較隨便，無所謂，那你可能就比較好一點；比方說你覺得這個人很難弄，你講話就要當心，不要講得過分。實際上就是一種理解，對對方的理解才能產生共鳴，沒有理解哪來的共鳴啊？