NGƯỜI NHƯ THẾ NÀO THUỘC VỀ "CHẾT OAN"; BỒ TÁT CHỈ CỨU NGƯỜI CÓ CÔNG ĐỨC VÀ CỨU ĐỘ CHÚNG SINH

Wenda20120902A 25:32

Nam thính giả: Câu hỏi cuối cùng, Sư phụ nói dưới Âm phủ có một nơi gọi là Uổng Tử Thành. Vậy thông thường những người như thế nào thì thuộc diện chết oan ức? Tình huống nào thì gọi là chết oan? Có phải là nói người đó không đáng chết mà lại bị chết không ạ?

Sư phụ đáp: Đúng rồi, người không đáng chết mà lại chết, tất cả đều gọi là "uổng tử" (chết oan). Ví dụ như khi động đất xảy ra, có rất nhiều người mệnh chưa tận (số chưa tận), nhưng đùng một cái đều chết hết, những người này đều là quỷ chết oan.

(Nam thính giả: Tức là dương thọ vẫn chưa tận ạ?)

Sư phụ đáp: Chính là như vậy, không còn cách nào khác. Tại sao ư? Chỉ có hai loại người mới gặp tình cảnh này:

Một loại là ví dụ như người đó đáng phải chết.

Còn một loại nữa, người đó không đáng chết, nhưng người này cũng không làm việc xấu, mà cũng chẳng làm việc tốt. Vậy nên khi chuyện xấu ập đến thì người đó cũng chết theo luôn. Nếu người này không làm việc tốt, cũng không làm việc xấu, thì đến khi nơi này có chuyện tốt đến, người đó cũng cùng được hưởng lợi, đơn giản vậy thôi.

Cho nên chỉ có những người đi cứu độ chúng sinh, chỉ có những người có công đức, thì khi họ gặp phải những lúc "không đáng chết" này, Bồ Tát và Hộ Pháp Thần sẽ chuyển họ đi nơi khác.

Đây chính là lý do tại sao có nhiều người ra sân bay mà không lên được máy bay, hoặc bị đau bụng; tại sao có những người đúng lúc nơi đó sắp xảy ra động đất thì họ lại rời đi. Đó là bởi vì ánh hào quang trên người họ quá sáng, Bồ Tát nhìn thấy được, hoặc Hộ Pháp Thần nhìn thấy được, các Ngài sẽ chuyển họ đi.

Hoặc là nơi này đều là những người tu hành tốt, mọi người đều đang niệm kinh, cả khu vực đều có hào quang, cho nên Bồ Tát sẽ che chở cho vùng đất này, nơi này sẽ không có tai nạn, khái niệm chính là như vậy.

(Nam thính giả: Vậy ở những nơi như thế, chắc chắn sẽ có vài cá nhân làm không ít việc ác chứ ạ...)

Sư phụ đáp: Những kẻ đó vốn dĩ phải chết, nhưng lại không chết. Đúng vậy, được che chở rồi nên họ cũng không chết. Nhưng không chết không có nghĩa là sau này nghiệp riêng (biệt nghiệp) của họ không trổ quả. Người khác không bị bệnh, nhưng đến lúc đó hắn sẽ bị bệnh thôi.

Mặc dù nơi này được Bồ Tát che chở, hắn có thể tạm thời sống sót. Lấy một ví dụ đơn giản, Hitler vào năm 1943 không bị bom nổ chết, hắn tưởng rằng Thượng Đế đang phù hộ hắn, nhưng sau này chẳng phải hắn đã bị tiêu diệt hoàn toàn sao? Điều đó không có nghĩa là cái kiếp nạn này hiện tại không qua thì hắn có thể trốn thoát được.

Có thể là do ở trong đó cũng có một số người nhận được sự bảo hộ. Mặc dù có những kẻ thế này thế kia, nhưng trong số các sĩ quan cũng có nhiều người không muốn đánh trận, hoặc cũng có những người đã cứu rất nhiều người Do Thái, những người này cũng có công đức. Có khả năng là vì bảo vệ những người này, cho nên Hitler không bị nổ chết, và những người khác cũng không bị nổ chết, nhưng điều đó không đại diện cho việc hắn có thể đào thoát khỏi số mệnh phải chết.

(Nam thính giả: Là thời điểm chưa tới thôi ạ).

Sư phụ đáp: Đúng rồi, “Tránh được một thời, không tránh được một đời” mà.

(Nam thính giả: Dạ vâng, cảm tạ Sư phụ khai thị. Con chào Sư phụ).

wenda20120902A 25:32

什么样的人属于枉死；菩萨只会救救人的人、有功德的人

男听众：最后一个问题，台长说地府里面有个枉死城，一般哪些人属于冤枉死的，什么情况叫冤枉死的呢，是说他不应该死的死掉了？

台长答：对了，不应该死的死掉了，全部都叫枉死。比方说地震的时候，有很多人命不该绝的，但是一下子都死掉了，这些人全是冤死GUI（就是说，阳寿还没到）就是这样，没办法，为什么呢？只有两种人才会这样：一种人比方说他该死。还有一种人，他不该死，但是这个人也没做坏事，也没做好事，那么等坏事来的时候他就一起死了；这个人如果没做好事，也没做坏事，那么等到他这个地方有好事来了，他也一起受益了，就是这么简单。所以只有救人的人，只有有功德的人，他碰到这些不该死的时候，菩萨、护法神会把他调出去的。这就是为什么很多人坐飞机他上不去、拉肚子；为什么有些人正好这个地方要地震，他就离开了因为他身上的光太亮了，菩萨看得见，或者护法神看得见，会把他调走的。或者这个地方都是修得好的人，大家都在念经，整个地方都有光，所以菩萨就会把这块地方遮住，这地方就不会有灾难，是这个概念（那像这种地方，总会有个别人做了不少恶呢……）那些人就是本来应该死的，他不死；会的，遮住了，他也不死不死并不代表他以后个业不报，人家不生病，他到时候他生病了呀。虽然这个地方被菩萨遮住了，他可以暂时活下来举个简单例子，希特勒在1943年的时候没有被炸死，他以为是上帝在保佑他呢，那他后来不是全部灭亡了吗？并不是说这个劫现在不过，他就能够躲过了。可能就是说在这里面，也有一些人受到保护虽然有些人是怎么样怎么样，军官当中还有很多人不想打仗的呀，或者也有救了很多犹太人的人呀，这些人也有功德可能就是说保护了这些人，所以希特勒就没有被炸死，其他人也没被炸死啊，但是并不代表他能逃脱死亡的命运（时候没到）哎，“躲得过一时，躲不过一世”呀（那好，谢谢台长开示）再见。