Núi Tu Di là cửa ải cuối cùng để Bồ Tát thoát khỏi lục đạo
Người nghe nam: Đồng tu nhìn thấy một ngọn núi toàn là kinh sách trong Tàng Kinh Các. Tại sao ngọn núi đó lại đầy kinh sách Phật như vậy? Đó có phải là núi Tu Di không?
Sư phụ: Núi bản thân nó là một dạng năng lượng chính cực kỳ mạnh mẽ, thuộc về dương. Núi được tạo ra thế nào? Ví dụ, người ta nói “công đức như núi,” thầy hỏi con, công đức con làm đâu phải là đất đá, làm sao biến thành núi được? Con niệm bao nhiêu kinh, đọc bao nhiêu sách Phật, công đức cuối cùng biến thành một ngọn núi, vậy ngọn núi đó chẳng phải toàn là kinh sách sao?
(Ngọn núi đó có phải là núi Tu Di không?)
Núi Tu Di cũng chỉ là một cái tên. Thực ra, nó là cách gọi thôi. Giống như ở nhân gian, con gọi “đây là ngọn núi lớn” hoặc “đây là ngọn núi hùng vĩ.” Bất kỳ ngọn núi nào to lớn, con đều có thể gọi là “núi hùng vĩ.” Núi Tu Di là ngọn núi ở cảnh giới rất cao trên trời, vượt qua ngọn núi này thì con sẽ đạt đến cửa ải cuối cùng để Bồ Tát thoát khỏi lục đạo. Thực ra, núi Tu Di vẫn nằm trong Tam Thập Tam Thiên.
(Núi Tu Di giống như cổng Nam Thiên, phải vượt qua núi Tu Di mới thoát khỏi lục đạo, có phải vậy không?)
Đúng vậy. Nếu con có thể vượt qua cảnh giới của núi Tu Di, con có thể thoát khỏi lục đạo. Con xem, trên trời thật sự làm gì có núi? Mọi thứ đều là hư ảo. Con muốn có núi thì núi sẽ xuất hiện, muốn có nước thì nước sẽ hiện ra, chỉ là khái niệm như vậy.
(Núi Tu Di trong Phật pháp có tác dụng gì ạ?)
Rất đơn giản, thầy hỏi con, núi ở nhân gian có tác dụng gì? Nước ở nhân gian có tác dụng gì? Ở thiên giới, núi và nước cũng có tác dụng tương tự. Thiên ngoại hữu thiên, sơn ngoại hữu sơn. Núi Tu Di vẫn chưa vượt qua lục đạo, nó vẫn nằm trong lục đạo, trong Tam Thập Tam Thiên. Núi Tu Di thực tế là cửa ải cuối cùng để Bồ Tát thoát khỏi lục đạo. Ngoài ra, con cần hiểu rằng, khi Bồ Tát đến nhân gian, Bồ Tát thích ở những nơi cao, muốn chạm đến thiên giới. Bồ Tát thích đứng trên núi Tu Di. Do đó, người ta gọi núi Tu Di là Phật sơn, chính là ý này.
(Con đã hiểu. Thầy ơi, con muốn hỏi, bức tranh nền trên bàn thờ Phật, ngọn núi trong đó không phải là núi Tu Di sao?)
Cũng có thể gọi là núi Tu Di, không vấn đề gì. Vì đã là tiên sơn, là núi của thiên giới, nên không phải là núi nhân gian nữa.
�Wenda20161216 01:12:59 须弥山是菩萨出六道的最后一座关
男听众：同修当时看到一座山，全是藏经阁里的经书和佛书，为什么这座山里全是藏经阁里的经书和佛书呢？是须弥山吗？�台长答：山本身就是一种虚拟的、虚空的正能量，属阳的一种正能量。山是怎么样造成的？比方说“功德如山”，我问你，你做的功德又不是泥土，怎么会变成山的？你今天念了多少经，你看了多少佛书，功德最后变成一座山了，那这个山里边是不是都是书了？（这座山是须弥山吗？）须弥山也是个名称而已。实际上它是叫法，就比方我们人间叫“哦，这座是大山”或者“这是雄伟的山”，那任何很大的山你都可以叫它“雄伟的山”。须弥山就是在天上境界很高地方的那种山，而且越过这座山，你才能到达菩萨出六道的最后一座关。实际上须弥山还是在三十三界天里边的（这个须弥山就是类似于南天门，它有一个关一样，过了须弥山就出六道，是这样吗？）对了。你能够越过须弥山的境界，你就可以出六道了。你看真正的天上，它哪有山呢？一切都是虚拟的。你想要山，山就来，你想要水，水就来，就这个概念（须弥山在我们佛法中，它存在有着什么作用呢？）很简单，我问你，人间的山有什么作用？人间的水有什么作用？它在天界，当然就有什么作用，一样的。天外有天，山外有山。它没有超脱六道，实际上就在六道之中，三十三天里边当然有须弥山了。须弥山实际上已经接近菩萨超脱六道的最后一道关了。而且你要知道一个道理，这个须弥山，菩萨一到人界来，菩萨喜欢在高的地方，他要踩到天界的天上，他喜欢在须弥山上。所以为什么人家说须弥山就是佛山，就这个道理（明白了。弟子愚钝，想问一下，佛台背景画那个山不是叫须弥山吗？）也可以叫须弥山，没问题的。因为已经是仙山了，已经是天上的山了，根本不是人间的山。