Vượt Qua Chấp Kiến Để Tu Hành Đúng Chánh Pháp
Làm sao hiểu “pháp chấp”; làm sao phá bỏ “pháp chấp” - Wenda20180701B 22:25
🔸 Nam thính giả: Hiện nay rất nhiều người tồn tại “pháp chấp”, xin sư phụ khai thị một chút làm sao đối đãi với “pháp chấp”?
🔹 Đài trưởng đáp: “Pháp chấp”, trước hết là đối với pháp môn này, hoặc đối với Phật pháp mà con chấp trước… lấy ví dụ đơn giản, nói nhỏ thôi, khi đến chùa, đến nơi của người khác, con nói “tôi vào nhất định phải tháo giày, nhất định phải tháo giày ra”, người ta không tháo, con nói “anh đi ra ngoài”, vậy con có phải là đối với cái này “pháp chấp” không? Có phải là yêu cầu quá mức không?
“Pháp chấp” trong Phật pháp nói là gì? Khi con muốn tu thành Phật pháp, trong quá trình tu hành con đoạn trừ rất nhiều vô minh, sau khi đoạn hết vô minh rồi, con muốn tu thành Phật thì mới biết có “pháp chấp”.
“Pháp chấp” là ý gì? Là con đối với một việc nào đó, trong học Phật con cho rằng cái này là đúng, hoặc con cho rằng pháp này “tôi cho rằng là cố định không thay đổi”, con đối với phương pháp học Phật này, hoặc đối với triết lý học Phật này, đối với Phật pháp này, “tôi cho rằng nó là cố định không thay đổi”, thì con đã là “pháp chấp” rồi.
Rất nhiều người cho rằng bản chất con người là cố định không thay đổi, giống như nhiều người nói “người này không sửa được đâu, mãi mãi không sửa được”, đó gọi là chấp trước.
(Thưa sư phụ, vậy làm sao để trị tận gốc, phá bỏ “pháp chấp”?)
Làm sao trị tận gốc? Chính là không ngừng tu, phải tu tâm, phải loại bỏ “ngã chấp”, loại bỏ “ngã chấp” thì sẽ từ từ loại bỏ “pháp chấp”.
Còn có một loại gọi là “vọng chấp”, vọng niệm sinh ra chấp trước — là “con cho là vậy”. Một người bướng bỉnh thì gọi là “tôi cho rằng cái này là đúng”, người bây giờ “tôi cho rằng là đúng”, mọi người đều nói con sai, con lại nói “tôi đúng”, con nói người này có phải là chấp trước không?
(Thưa sư phụ, bướng bỉnh chính là “vọng chấp”, có phải vậy không ạ?)
Đúng rồi. Con đối với sự tồn tại của pháp, nhận thức của con, con cho rằng “ồ, chắc chắn là như vậy, cố định không thay đổi”, người này chỉ cần cho rằng cái này là không thay đổi, thì gọi là “pháp chấp”.
Ví dụ như, họ cho rằng Phật pháp là không thay đổi, Phật pháp truyền từ Ấn Độ xuống, sư phụ thường hỏi họ một câu: “Nếu Đức Phật đến ngày nay vẫn còn ở nhân gian, con nói Đức Phật có thêm vào trong Ngũ giới điều ‘không được hút ma túy, không được hút thuốc’ không?” Nhất định có đúng không?
(Đúng, không được)
Người “pháp chấp” sẽ nói: “Trong Ngũ giới đâu có nói không được hút ma túy, trong Ngũ giới nói không được uống rượu, đâu có nói không được hút thuốc”, vậy con cứ hút thuốc à?
(Đúng, họ sẽ nói như vậy)
Được rồi, là chấp rồi, chấp trước rồi, họ cho rằng là cố định không thay đổi. Thực tế là dựa trên nguyên tắc của Phật pháp mà biến chuyển, cách nói hiện nay gọi là “từ một suy ra ba”, hiểu chưa?
(Hiểu rồi, cảm ơn sư phụ từ bi khai thị)
🌈如何理解“法執”；如何破除“法執”
Wenda20180701B 22:25
🔸男聽眾：現在很多人存在著“法執”，請師父開示一下如何對待“法執”呢？
🔹台長答：“法執”，首先對這個法門，或者對佛法你執著……舉個簡單例子，從小的來講，到了廟裡，到了人家的地方，你說“我進去一定要脫鞋，一定要把鞋子脫掉”，人家不脫掉，“你出去”，你是不是對這個“法執”？是不是有過分的需求？“法執”，在佛法裡面說的是什麼呢？你要修成佛法，在你修行的時候斷除很多的無明之後，斷盡無明之後，你要想修成佛，你才會知道有“法執”。“法執”是什麼意思呢？你對某一項，在學佛當中你認為這是對的，或者你認為這個法，“我認為是固定不變的”，你對學佛的這個方法，或者對學佛的這個哲學，這個佛法，“我認為它是固定不變的”，你就是“法執”了。很多人認為人類的本質是固定不變的，就像很多人認為“你這人改不好了，永遠不會改好”，就叫執著（師父，那如何去根治呢，破除“法執”？）怎麼根治啊？就是不斷地修，要修心，要去除“我執”，去除“我執”就會慢慢去除“法執”。還有一種叫“妄執”，妄念產生執著——你認為。一個人倔就叫“我認為這是對的”，現在的人“我認為是對的”，大家都說你不對，你說“我對的”，你說這個人叫執著嗎？（師父，倔就是“妄執”，是這樣嗎？）對了。你對法的存在，你的認知，你認為“哦，這肯定是這樣的，固定不變的”，這個人只要認為這個東西是不變的，他就叫“法執”。比方說，他認為佛法不變的，印度傳下來的佛法，我經常問他們一句話，“如果佛陀到今天還在人間，你說佛陀會不會五戒里加上‘不能吸毒，不能抽煙’”，肯定吧？（不能，對的）“法執”的人就說“哎，五戒裡邊又沒有說不能吸毒，五戒裡邊說不能喝酒，又沒說不能抽煙”，那你就抽煙啊？（對，他會這樣說的）好了，執了，執著了，他認為固定不變的。實際上是根據佛法的原則在轉變，現在的話講叫“舉一反三”，明白了嗎？（明白了，謝謝師父的慈悲開示）
🔸 Nam thính giả: Hiện nay rất nhiều người tồn tại “pháp chấp”, xin sư phụ khai thị một chút làm sao đối đãi với “pháp chấp”?
🔹 Đài trưởng đáp: “Pháp chấp”, trước hết là đối với pháp môn này, hoặc đối với Phật pháp mà con chấp trước… lấy ví dụ đơn giản, nói nhỏ thôi, khi đến chùa, đến nơi của người khác, con nói “tôi vào nhất định phải tháo giày, nhất định phải tháo giày ra”, người ta không tháo, con nói “anh đi ra ngoài”, vậy con có phải là đối với cái này “pháp chấp” không? Có phải là yêu cầu quá mức không?
“Pháp chấp” trong Phật pháp nói là gì? Khi con muốn tu thành Phật pháp, trong quá trình tu hành con đoạn trừ rất nhiều vô minh, sau khi đoạn hết vô minh rồi, con muốn tu thành Phật thì mới biết có “pháp chấp”.
“Pháp chấp” là ý gì? Là con đối với một việc nào đó, trong học Phật con cho rằng cái này là đúng, hoặc con cho rằng pháp này “tôi cho rằng là cố định không thay đổi”, con đối với phương pháp học Phật này, hoặc đối với triết lý học Phật này, đối với Phật pháp này, “tôi cho rằng nó là cố định không thay đổi”, thì con đã là “pháp chấp” rồi.
Rất nhiều người cho rằng bản chất con người là cố định không thay đổi, giống như nhiều người nói “người này không sửa được đâu, mãi mãi không sửa được”, đó gọi là chấp trước.
(Thưa sư phụ, vậy làm sao để trị tận gốc, phá bỏ “pháp chấp”?)
Làm sao trị tận gốc? Chính là không ngừng tu, phải tu tâm, phải loại bỏ “ngã chấp”, loại bỏ “ngã chấp” thì sẽ từ từ loại bỏ “pháp chấp”.
Còn có một loại gọi là “vọng chấp”, vọng niệm sinh ra chấp trước — là “con cho là vậy”. Một người bướng bỉnh thì gọi là “tôi cho rằng cái này là đúng”, người bây giờ “tôi cho rằng là đúng”, mọi người đều nói con sai, con lại nói “tôi đúng”, con nói người này có phải là chấp trước không?
(Thưa sư phụ, bướng bỉnh chính là “vọng chấp”, có phải vậy không ạ?)
Đúng rồi. Con đối với sự tồn tại của pháp, nhận thức của con, con cho rằng “ồ, chắc chắn là như vậy, cố định không thay đổi”, người này chỉ cần cho rằng cái này là không thay đổi, thì gọi là “pháp chấp”.
Ví dụ như, họ cho rằng Phật pháp là không thay đổi, Phật pháp truyền từ Ấn Độ xuống, sư phụ thường hỏi họ một câu: “Nếu Đức Phật đến ngày nay vẫn còn ở nhân gian, con nói Đức Phật có thêm vào trong Ngũ giới điều ‘không được hút ma túy, không được hút thuốc’ không?” Nhất định có đúng không?
(Đúng, không được)
Người “pháp chấp” sẽ nói: “Trong Ngũ giới đâu có nói không được hút ma túy, trong Ngũ giới nói không được uống rượu, đâu có nói không được hút thuốc”, vậy con cứ hút thuốc à?
(Đúng, họ sẽ nói như vậy)
Được rồi, là chấp rồi, chấp trước rồi, họ cho rằng là cố định không thay đổi. Thực tế là dựa trên nguyên tắc của Phật pháp mà biến chuyển, cách nói hiện nay gọi là “từ một suy ra ba”, hiểu chưa?
(Hiểu rồi, cảm ơn sư phụ từ bi khai thị)
🌈如何理解“法執”；如何破除“法執”
Wenda20180701B 22:25
🔸男聽眾：現在很多人存在著“法執”，請師父開示一下如何對待“法執”呢？
🔹台長答：“法執”，首先對這個法門，或者對佛法你執著……舉個簡單例子，從小的來講，到了廟裡，到了人家的地方，你說“我進去一定要脫鞋，一定要把鞋子脫掉”，人家不脫掉，“你出去”，你是不是對這個“法執”？是不是有過分的需求？“法執”，在佛法裡面說的是什麼呢？你要修成佛法，在你修行的時候斷除很多的無明之後，斷盡無明之後，你要想修成佛，你才會知道有“法執”。“法執”是什麼意思呢？你對某一項，在學佛當中你認為這是對的，或者你認為這個法，“我認為是固定不變的”，你對學佛的這個方法，或者對學佛的這個哲學，這個佛法，“我認為它是固定不變的”，你就是“法執”了。很多人認為人類的本質是固定不變的，就像很多人認為“你這人改不好了，永遠不會改好”，就叫執著（師父，那如何去根治呢，破除“法執”？）怎麼根治啊？就是不斷地修，要修心，要去除“我執”，去除“我執”就會慢慢去除“法執”。還有一種叫“妄執”，妄念產生執著——你認為。一個人倔就叫“我認為這是對的”，現在的人“我認為是對的”，大家都說你不對，你說“我對的”，你說這個人叫執著嗎？（師父，倔就是“妄執”，是這樣嗎？）對了。你對法的存在，你的認知，你認為“哦，這肯定是這樣的，固定不變的”，這個人只要認為這個東西是不變的，他就叫“法執”。比方說，他認為佛法不變的，印度傳下來的佛法，我經常問他們一句話，“如果佛陀到今天還在人間，你說佛陀會不會五戒里加上‘不能吸毒，不能抽煙’”，肯定吧？（不能，對的）“法執”的人就說“哎，五戒裡邊又沒有說不能吸毒，五戒裡邊說不能喝酒，又沒說不能抽煙”，那你就抽煙啊？（對，他會這樣說的）好了，執了，執著了，他認為固定不變的。實際上是根據佛法的原則在轉變，現在的話講叫“舉一反三”，明白了嗎？（明白了，謝謝師父的慈悲開示）