GIẢI ĐÁP VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA PHÁP MÔN CỦA LƯ ĐÀI TRƯỞNG VÀ CÁC PHÁP MÔN KHÁC
🗓️Ngày 01 tháng 03 năm 2011
🌻[Lời của Ban Thư ký]: 🌻
Gần đây, Ban Thư ký nhận được một bức thư của một cư sĩ mạng, trong thư nêu lên rất nhiều nghi vấn cá nhân, có tính đại diện cao. Do đó, Ban Thư ký trích dẫn từng câu hỏi của cư sĩ này cùng với phần trả lời để mọi người có thể tham khảo, hiểu rõ hơn và xua tan nghi ngờ.
---
🍁Câu hỏi 1 của cư sĩ:
☎️Kính chào Ban Thư ký, trước đây tôi đã từng tu theo nhiều pháp môn khác nhau, ví dụ như Tịnh Độ Tông… và cũng thường phát hành sách các pháp môn để kết duyên. Cuối năm 2009 tôi bắt đầu tiếp xúc với pháp môn của Lư Đài Trưởng, và năm ngoái bắt đầu tụng “Ngôi nhà nhỏ”. Nhưng không lâu sau khi bắt đầu tu pháp môn của Đài Trưởng thì tôi gặp nhiều việc không thuận lợi như: bị móc túi, hàng xóm gây chuyện cãi vã, sức khỏe suy giảm, v.v. Không biết có phải những việc này liên quan đến việc tu pháp môn của Lư Đài Trưởng không?
🙏Trả lời của Ban Thư ký:
Cảm ơn bạn đã gửi thư. Trước hết, sau khi bạn tụng kinh mà gặp phải các vấn đề như bị mất ví, hàng xóm gây chuyện, sức khỏe suy yếu… thì thực ra điều này rất dễ lý giải. Vì trước đây bạn đã từng tu nhiều pháp môn khác nhau, càng tu nhiều pháp môn càng dễ phát sinh phiền toái. Phật pháp giảng dạy rằng: nên “nhất môn tinh tấn”. Dù các pháp môn có sự tương thông nhưng vẫn có điểm khác biệt, giống như cùng đi Bắc Kinh thì có thể đi tàu hỏa, xe ngựa, tàu thủy hay máy bay, mỗi cách đều có quy tắc riêng. Nếu vi phạm quy tắc thì không thể đi được.
Các sự việc bạn gặp phải chỉ là tạm thời. Pháp môn của Đài Trưởng đã giúp hàng triệu người tiêu tai giải nạn, chuyển nguy thành an, nên không thể vì bạn làm công đức mà lại gặp tai họa. Những chuyện này không phải do pháp môn của Đài Trưởng gây ra mà có thể do:
1. Bạn đã tu quá nhiều pháp môn trước đó gây nhiễu loạn.
2. Trong thân bạn còn có linh tánh chưa được siêu độ.
3. Mới tiếp xúc pháp môn, tụng “Ngôi nhà nhỏ” chưa đủ, tụng không đều khiến các vong linh sốt ruột.
4. Khi mới chuyển pháp môn, có thể bị sự bài xích từ giới linh, nhưng thường trong vòng 3–6 tháng sẽ hết.
---
🍁Câu hỏi 2:
☎️Tôi có thể vừa tu pháp môn của Đài Trưởng vừa tu Tịnh Độ Tông không?
🙏Trả lời:
Tịnh Độ Tông là một pháp môn tốt, khuyên con người buông xả cõi đời, đến lúc lâm chung chỉ cần niệm A Di Đà Phật một niệm là có thể vãng sinh Cực Lạc. Nhưng cần hiểu rằng, nếu ai chỉ cần niệm một câu Phật hiệu là được vãng sinh thì không còn nhân quả gì nữa.
Đài Trưởng luôn nhấn mạnh rằng, trên thân người có nhiều nghiệp chướng và linh tánh, cần phải tự mình tu tâm, tu hành, tụng kinh, làm công đức để gột sạch, giống như một người dơ bẩn cần phải tắm rửa sạch sẽ mới được người khác tiếp nhận. Ví dụ như có người chỉ cầu hiệu trưởng cho vào đại học mà không chịu học thì làm sao đậu được? Cũng vậy, nếu chỉ cầu A Di Đà Phật mà không tu hành, không làm việc thiện, không có căn cơ, nghiệp chướng sâu dày thì làm sao được vãng sinh?
Do đó, bạn có thể tu Tịnh Độ Tông, cũng có thể tu pháp môn của Đài Trưởng. Pháp môn của Đài Trưởng là pháp môn toàn diện, từ cơ bản đến cao siêu, giống như học sinh phải học tiểu học, trung học rồi mới học đại học. Đài Trưởng luôn hướng dẫn mọi người tiến đến vãng sinh Cực Lạc hoặc siêu thoát lục đạo, vào Tứ Thánh đạo. Nhưng trước tiên phải tiêu trừ nghiệp chướng, giải quyết phiền não, mới có thể vãng sinh hoặc nhập Thánh đạo.
Hãy tự hỏi: nếu một người khi lâm chung đã mắc bệnh mất trí nhớ, Meniere, hôn mê, cắm ống truyền, tâm thức không rõ ràng thì có thể vãng sinh được không? Đó là lý do vì sao Đài Trưởng dạy cần tiêu trừ phiền não, xây dựng nền tảng cho sự vãng sinh. Cho nên pháp môn của Đài Trưởng không mâu thuẫn với Tịnh Độ Tông. Muốn đến Cực Lạc quốc độ, trước tiên phải tiêu nghiệp, có căn lành, rồi tiếp tục tu Tịnh Độ.
Mặt khác, Quán Thế Âm Bồ Tát là một trong Tây Phương Tam Thánh. Nếu ta tu tốt ở nhân gian, Quán Âm cũng sẽ đến tiếp dẫn. Quan trọng là hiểu rõ trình tự, căn cơ thế nào thì tu thế ấy. Ví như: phải trả hết nợ rồi mới có tiền, cũng như phải tiêu hết nghiệp chướng rồi công đức mới sinh. Nếu không, công đức sẽ bị nghiệp chướng và linh tánh lấy mất. Kinh A Di Đà đã nói rất rõ: “Bất khả dĩ thiểu thiện căn phước đức nhân duyên, đắc sinh bỉ quốc”.
---
🍁Câu hỏi 3:
☎️Tu theo pháp môn của Đài Trưởng chỉ là tụng “Ngôi nhà nhỏ” để siêu độ vong linh thôi sao? Làm sao để tu tâm? Chỉ nghe khai thị thì chưa đủ?
🙏Trả lời:
Xin hỏi các pháp môn khác dạy tu tâm bằng gì? Chẳng phải cũng qua khai thị, tụng kinh sao? Pháp môn của Đài Trưởng không chỉ tụng “Ngôi nhà nhỏ” để trả nghiệp, mà còn có niệm kinh bài tập hằng ngày, nghe đài, nghe giải đáp thắc mắc, đọc khai thị trên blog, kết hợp phóng sinh, phát nguyện. Xin hỏi có pháp môn nào đưa ra nhiều phương tiện tu hành như vậy?
Cần hiểu rằng bất cứ pháp môn mới nào cũng sẽ bị một số người học pháp truyền thống bài xích, điều đó không tránh khỏi. Pháp môn của Đài Trưởng mới xuất hiện, một số người học pháp cũ sẽ có ý kiến. Nhưng thực ra không phải là mâu thuẫn giữa pháp môn, mà là con người đang thực hành các pháp truyền thống chưa hiểu đúng. Đài Trưởng rất thông cảm với họ. Vài năm sau, những tranh luận này sẽ không còn.
Pháp môn Tâm Linh này là do Quán Âm Bồ Tát truyền xuống nhân gian. Trong vòng 2–3 năm, đã có gần triệu người tu theo và đạt hiệu quả rõ rệt. Gần như không ai tụng mà không linh ứng. Pháp môn này chắc chắn sẽ tồn tại lâu dài. Trên đời có nhiều người có khả năng thông linh, chúng ta có thể thông qua họ để hỏi Quán Âm và xác chứng pháp môn này.
---
🍁Câu hỏi 4:
☎️Tôi học Phật với mục tiêu là thành Phật. Nhưng tôi không biết pháp môn của Đài Trưởng có thể giúp tôi thành Phật như thế nào?
🙏Trả lời:
Xin ghi nhớ rằng thành Phật là quá trình từng bước một. Căn bản để thành Phật là căn cơ phải thanh tịnh, không nghiệp chướng, tâm linh sạch sẽ, không bị linh tánh chi phối. Thành Phật là từng bước tiến lên, không thể một bước lên trời.
Tu theo Đài Trưởng, trước tiên phải tiêu nghiệp, sửa tánh xấu, đoạn trừ tham-sân-si, giữ ngũ giới, thực hành thập thiện, cải đổi cuộc đời, nâng cao cảnh giới. “Nhân thành tức Phật thành” – lời của Đại sư Thái Hư. Do đó, muốn thành Phật thì phải đi từng bước, không thể đốt giai đoạn.
---
🍁Câu hỏi 5:
☎️Ở chỗ tôi có một người có khả năng thông linh, sau khi đọc sách của Lư Đài Trưởng thì nói: người này không phải người thường, là hóa thân của Quán Âm Bồ Tát. Nhưng họ cũng nói pháp môn của Lư Đài Trưởng dễ chiêu cảm linh tánh. Vậy có đúng không?
🙏Trả lời:
Xin xem thử các pháp môn như Tịnh Độ, Mật Tông, v.v… pháp môn nào mà không tiếp xúc với linh giới? Tụng kinh Địa Tạng là siêu độ chúng sinh trong đường ngạ quỷ. Địa Tạng Vương Bồ Tát cứu độ chúng sinh trong địa phủ, địa ngục – vậy chẳng phải cũng chiêu cảm linh tánh sao?
Bất cứ pháp môn nào cũng độ chúng sinh, siêu độ vong linh. Các ngôi chùa có truyền thống cả ngàn năm cũng làm pháp sự siêu độ mỗi ngày. Lẽ nào họ đang chiêu cảm linh tánh? Không phải. Đó là nhiệm vụ cứu độ.
---
🍁Câu hỏi 6:
☎️Tịnh Độ Tông có chương trình công khóa dựa trên kinh điển rõ ràng. Nhưng tôi cảm thấy pháp môn của Đài Trưởng thiếu hệ thống lý luận hoàn chỉnh và căn bản.
🙏Trả lời:
Bất kỳ pháp môn nào mới xuất hiện cũng đều cần thời gian để hoàn thiện. Pháp môn do Quán Âm Bồ Tát truyền xuống, ban đầu không thể ngay lập tức có một hệ thống lý luận toàn diện. Giống như khoa học khi mới ra đời cũng chưa có hệ thống lý luận để giải thích vũ trụ. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cách đây hơn 2.000 năm đã nói về Tam thiên đại thiên thế giới, nhưng mãi về sau khoa học mới dần chứng minh được.
Tương tự, khi Phật giáo truyền vào Trung Quốc, cũng gặp nhiều chống đối. Khi ấy kinh Phật được dịch rất ít, chưa có hệ thống lý luận đầy đủ. Phật giáo từng bị các tôn giáo khác cho là ngoại đạo.
Pháp môn của Đài Trưởng không phải không có lý luận, mà là cần các đệ tử Phật pháp cùng nhau kiểm chứng và xây dựng. Không thể vì hiện tại chưa hoàn chỉnh mà phủ nhận pháp môn này. Pháp môn của Đài Trưởng đã mang lại niềm vui cho chúng sinh, giúp họ thoát khổ. Về mặt lý luận là việc cần làm sau, do chúng ta cùng tổng kết. Như cư sĩ Lương Tiêu và nhiều người khác đang nỗ lực làm điều này. Một pháp môn tốt là pháp môn giúp chúng sinh lìa khổ được vui. Đó chính là căn cứ, là minh chứng rằng đây là pháp môn tâm linh thuộc Quán Âm Bồ Tát. Cảm ơn bạn đã thỉnh hỏi, xin trân trọng chia sẻ.
—————————
🙏🙏🙏 Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp, con có gì sai sót, không đúng lý, không đúng pháp. Con xin Chư Phật, Chư Bồ Tát, Chư Thần Hộ Pháp, từ bi tha thứ cho con.
—————————
关于卢台长法门和其它法门的关系解答
2011-03-01
【秘书处编者按】近日，秘书处收到一封网友来信，阐述了自己的很多疑问，很有代表性，于是秘书处将该网友的问题及秘书处的回复一一摘录出来供大家借鉴理解，消除疑虑。
网友来信问题一：秘书处您好，我以前修过其他法门，接触过好几种法门比如净土宗等等，并且一直在印各种法门的书结缘。09年底开始接触卢台长的法门，并且去年开始读小房子。但是在开始接触台长的法门不久，我就出现了好多不顺，比如：钱包被偷、邻居滋事吵架、身体不好等事。不知道这是否跟修卢台长的法门有关呢？
秘书处：非常感谢您的来信，首先您念了经之后接连出现钱包被偷、邻居滋事吵架、身体不好等事，实际上这个事情很简单，因为过去您修过很多其他法门，越是修的法门多，越是容易引起一些麻烦，所以佛法讲要一门深入。法门与法门之间虽然相通毕竟还是有一定差别的，就像同样大家都到北京去，坐火车、坐马车、坐轮船、坐飞机去都是有一定规则的，如果违反了规则，火车、轮船、飞机都上不了。至于这些问题应该是暂时的，台长的法门能够让上百万的人离祸得福，能够消灾吉祥，不可能让您这么一个做功德的人身体不好，所以这些问题跟台长的法门是没有关系的。这是您过去修的太多法门的问题；或者自身还有灵性，这些灵性会让您有这些反应；或刚刚接触台长法门之后，念的小房子还不够或念念停停，使自己的要经者特别着急，也会促使这些事情发生；还有一个可能刚开始转换法门的时候，灵界之间有一定的排斥性，而这些情况一般在接受了一个新法门之后三到六个月就一定会没有。
网友来信问题二：修台长法门的同时可否修净土宗呢？
秘书处：实际上净土宗也是一个好法门，净土宗希望把人间看的淡一点，能在临终时一念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界。但是要明白一点，如果任何人能一念阿弥陀佛就都能往生西方极乐世界那就没有因果可言了。
台长再三与大家讲，人身上有很多的孽障还有很多的灵性，我们需要把身上弄干净，就像一个很脏的人不被别人接受一样，需要把这些脏东西洗干净，靠的是自己修心、修行，念经、做功德。举一个列子，一个人单单的求一个校长，我要进大学，而没有去用功努力学习，他能进大学吗？如果有一个人单单求阿弥陀佛要去西方极乐世界，没有修心、修行、做功德、做善事，根基很差，还带有很深的孽障，这个人能不能去西方极乐世界？这就是卢台长法门与其他法门不同又有相同的地方。
实际上净土宗可以修，台长的法门也可以修，台长的法门可以说是一个从基础到高境界的总体修为，尤如一个人刚刚读小学、中学的时候，不会去读大学的课程一样，等到他小学、中学的基础扎实了，那个时候他一读大学的科目就能通过，所以台长一直教大家，以后也希望大家能修到西方极乐世界和超脱六道进入四圣道，但是在根基还很浅，孽障还很深，灵性还很多的情况下，还是希望他们先把自身的烦恼、孽障理清楚，才能到西方极乐世界或者四圣道。
试问一下如果一个人在临终之前已经得了痴呆症，得了梅尼尔氏症，昏迷在医院病床上，身上插着管子意识都不清楚，像这种人能不能到西方极乐世界？这就是为什么卢台长一直教大家要去除人间的烦恼障，才能日后到达西方极乐世界的一个很重要的根基，所以卢台长的法门与净土宗是没有矛盾的，只不过要去西方极乐国土要在自身先去除孽障，并有善根，修行修心后，继续修净土。但是反过来讲，观世音菩萨是西方三圣之一，如果我们已经在人间修的好了，观世音菩萨也会接应我们去西方极乐世界。所以要记住，问题是要懂的什么先什么后，什么样的根基，先做什么样的事？举一个例子，要把债务还清才能赚钱，就如一个人先要把孽障消除清楚他才能有功德，否则这个人做的功德都被他的孽障与灵性拿去了，这个人哪里来的功德？阿弥陀经写的清清楚楚，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
网友来信问题三：修台长的法门，只是读小房子超度吗，怎么修心呢，光看开示不够。
秘书处：请问其他的法门是用什么方法教大家修心的，不也是用开示吗？不也是读经文吗？台长非但教大家念小房子还债，本身还要做功课，加上听节目录音，解答会录音，看博客开示，结合放生、许愿，请问其他法门还有比这个更多的方法来修心、修行吗？
要明白一个道理，任何新的法门出来都会面对一些学传统法门的极个别人为的排斥，这是没有办法避免的事情，我们学佛的人都要明白，八万四千法门有先有后，任何后面的法门都会受到前面法门一些善意和恶意的人为的排斥，这就是台长的法门到了人间之后，现在刚刚开始，一些学传统法门的人可能就开始有意见，其实并不是法门的排斥，是执行传统法门的个别人在排斥，那是很正常的，台长也很理解他们，但是经过几年之后这些还会有问题吗？这个心灵法门是观世音菩萨带给人间的，这个法门在两、三年中已被近百万人接受，念经后效果明显，几乎没有一个人不灵验的，所以此法门今后一定能坚持下去，世上的通灵人很多，我们也可以通过他们问观世音菩萨，证实此法门。
网友来信问题四：我学佛的目标就是想成佛，但是不知道卢台长的法门如何可以让我成佛？
秘书处：请记住成佛是靠一步一步的做出来的，成佛最基本的就是根基，此人的根基必须没有孽障，心灵要干净、纯洁，要没有前世的孽障所牵累，要没有灵性，才能成佛，成佛是一步步走的，从来没有一步登天的。
所以如果跟着卢台长修，要想成佛，台长首先教导大家要去除身上的孽障，要去除自己过去的劣根性，去除贪嗔痴，修五戒十善，改变自己的人生提高境界，人成即佛成，这是太虚大师说的，所以要想成佛就要靠一步一个脚印的修上去，而不是一步登天的成佛。
网友来信问题五：我这边有一个通灵的人，看到卢台长的书以后，就说：这个人不一般，他是观世音菩萨的化身。但是还说卢台长这个法门容易招惹灵性。请问是不是台长的法门容易招惹灵性？
秘书处：请看一看净土宗、密宗等等哪一个法门不和灵界打交道，念《地藏经》，就是在超度鬼道众生，地藏王菩萨也是在地府、地狱里救度众生，您说哪一个不容易招惹灵性。任何法门都会救鬼、救众生，都是在超度亡灵，庙里几千年传下来的文化和历史每天都是在帮助众生超度亡灵做法事，难道说他们在招惹灵性吗？
网友来信问题六：净土宗修习都是根据一些经典依据来设置功课，但是我感觉现在台长法门缺乏一个完整的理论体系和根本依据。
秘书处：其实任何一个法门的开始都是会经历很多需要完善的过程，观世音菩萨把这个法门传到人间，刚刚开始的时候，在理论上不可能马上就有一套系统的理论，就如人间很多科学还没有成熟的时候，科学家还不能用一套理论来证实宇宙空间的问题一样。在宇宙空间释迦牟尼佛早在二千多年前就说了三千大千世界，而科学没有一套理论来证实释迦牟尼佛的这些话，而经过几千年之后才慢慢的能够证实佛的话，才明白太空，宇宙，星球，太阳系，银河星，才能有一整套理论来分析。
其实从佛教传入中国之后，很多宗派也不能接受，当时的佛教进入中国，佛教也没有一整套的理论，连经过中文翻译的佛经都很少，更何况完整的理论体系，佛教也曾被许多其它宗教学派的人有所抵制，称为外道。其实台长的法门并不是没有理论，而是需要靠我们佛子来证实卢台长法门，不能因为这个法门的理论还没有成熟而否定这个法门。卢台长的法门已经给众生带来欢乐，离开悲伤，对理论来讲只是后续工作，需要我们来总结。就尤如良宵先生和其他众多网友都在总结卢台长法门的理论一样，这些理论会由我们的后代慢慢的完善和改善，一个好法门，就是能让众多的众生收益，离苦得乐，它就是一个好法门。要让更多的众生知道，这就是今后屹立在八万四千法门中的一个心灵法门，这是观世音菩萨的法门，这就是依据。谢谢您的咨询，供您参考，感谢观世音菩萨。
📒 https://lujunhong2or.com/关于卢台长法门和其它法门的关系解答-2/