Làm sao để có thể lý giải câu thiền ngữ của Đạt Ma Sư Tổ
Nam thính giả: Sư phụ, đồng tu khi đang xem 1 đoạn phim về Đạt Ma Sư Tổ có một câu thiền ngữ do Đạt Ma Sư Tổ nói như sau: “ Nhìn những vật không nhìn thấy được, nghe những âm thanh không nghe thấy được, biết những sự viêc không biết được, mới là chân lý.” Câu này nghĩa là gì ạ?
Đài Trưởng đáp: Khi con ngồi niệm Kinh ở Quán Âm Đường, có yên tĩnh không? Có âm thanh không? Không có âm thanh, lúc đó niệm con niệm Kinh, con nghe thấy được âm thanh không? Con không nghe được âm thanh của bản thân. Vậy nghe được gì? Tiếng lòng. Thiền ngữ của Đạt Ma Sư Tổ chính là muốn nói với con, phải nghe được tiếng lòng của bản thân, chứ không phải nghe những âm thanh của ngũ dục lục trần.
(Vâng)
Con xem, nhìn ra ra bên ngoài là thế giới ảo ảnh, là thế giới biến hoá khôn lường, vậy con có thể nhìn thấy được thế giới thật sao? Đạt Ma Sư Tổ, Ngài ấy là một vị tông sư tu tâm thiền tông có cảnh giới vô cùng cao siêu.
( Đồng tu hỏi: Đệ tử đoán là những câu trên muốn dạy chúng con phải nên làm sao để tu, tu nội tâm, chứ không phải chỉ là những lời nói chuyện, là câu nói để chúng ta nhìn lại nội tâm, nghe thấy âm thanh của nội tâm là suy nghĩ thêm về những sự việc trong nội tâm. Đệ tử còn thiếu hiểu biết, xin sư phụ từ bi khai thị)
Cậu ta nói theo phương diện nào đó cũng có phần đúng, sự trình bày trong phương diện đó là đúng, chỉ là có 1 phương diện là anh ta đúng thôi, không có vấn đề gì.
( Vâng)
Wenda20171117 59:53
****
Làm sao để có thể lý giải được câu nói của Đạt Ma Sư Tổ “ Nhìn những vật không nhìn thấy được, nghe những âm thanh không nghe thấy được, biết những sự viêc không biết được, mới là chân lý.”
Nữ thính giả: Sư phụ, con có xem 1 đoạn phim của Đạt Ma Sư Tổ, trong phim có 1 đoạn nói: “ Nhìn những vật không nhìn thấy được, nghe những âm thanh không nghe thấy được, biết những sự viêc không biết được, mới là chân lý.” Xin sư phụ khai thị ạ.
Đài Trưởng đáp: Biết những việc không được biết, ta hỏi con con có biết mọi thứ về vũ trụ không?
( Không biết)
Được rồi, nếu như con đi tìm hiểu những sự việc mà ở nhân gian không biết, không phải là do đã khai ngộ rồi sao?
( Vâng)
Nhìn những vật không nhìn thấy được- những thứ mà sư phụ thấy con có thể thấy được không?
( Không thấy được)
Được rồi, vậy những thứ mà con thấy được không phải đều là những ảo ảnh ở nhân gian sao
( Đúng)
Còn sư phụ lại thấy ở nhân gian những điều có thật, nên mới gọi là Chân thật bất hư ( Chân thật không giả dối). Hiểu chưa?
( Vâng)
Vậy nên muốn nói cho các con phải nhìn thấy những điều có thật trên thế gian này, nói các con nghe những điều có thật ở thế giới này
( Vâng sư phụ, làm sao để có thể làm được? Là phải quan sát, quán chiếu nội tâm, hay là phải nuôi dưỡng năng lực có thể quan sát những thứ xung quanh mình đúng không. Có phải chúng con đều phải nuôi dưỡng cả 2 điều này không?)
Đạt Ma Sư Tổ nói những điều này đều gọi là “thâm thiền”
( Thâm thiền là thiền sâu, sâu trong từ nông sâu đúng không?)
Um, thâm thiền. Chính là sơ thiền, nhị thiền, tam thiền. Cả 3 loại thiền này thực ra đã đạt đến cõi Dục giới và Sắc giới rồi.
( Vâng)
Thực ra nếu như con nhị thiền và đạt đến tam thiền là đã ở cõi Sắc giới rồi. Nghĩa là cảnh giới thiền định của con đã đạt đến cõi Sắc giới rồi, thậm chí là cả cõi Vô sắc giới.
( Ôi, cảm ơn sư phụ. Như vậy có nghĩa làm nếu như một người có năng lực quán chiếu nội tâm mạnh mẽ, họ có thể nhìn thấy những thứ không thấy được, nghe những âm thanh không nghe được, biết những việc không biết được, vậy có phải là trong cuộc sống họ có thể nhìn thấy rõ ràng được hết mọi thứ không?)
Đó là tất nhiên
( Quan sát rất là chi tiết, đúng không?)
Con không cần nói thêm cái khác, con nghĩ đến sư phụ là biết. Con nói lại những câu nói đó ứng trên người ta.
( Nhìn những vật không nhìn thấy được)
Vậy ta có thấy được vong linh trên người của người khác không?
( Vâng)
Câu thứ 2 thì sao?
( Nghe những âm thanh kông thể nghe thấy được)
Ta có thể nghe được những âm thanh trong lòng con, nghe được.
( Còn có, biết những sự việc không biết được)
Có những việc các con không biết nhưng sư phụ có thể biết, không phải là sư phụ của các con đây sao.? Con nói xem sư phụ đối vơi nhân gian này có hiểu rõ không?
( hiểu rõ)
Được rồi,những vấn đề này không phải đã trả lời cho con rồi sao? Vẫn chưa hiểu là sư phụ có thể nghe thấy những âm thanh mà người khác không thể nghe thấy? Có thể nhìn thấy những việc mà người khác không thể nhìn thấy? Chính là bởi vì khi đã hiểu rõ rồi, đã triệt ngộ được rằng nhân gian là thế giới ảo ảnh, con mới có thể nâng cao lên được cảnh giới này, đây là cảnh giới khác rồi.
Wenda20171208 01:07:50
****
Đạt Ma Sư Tổ dùng thiền cơ giúp Huệ Khả đại sư an “ tâm”
Nữ thính giả: Sư phụ, Nhị tổ Huệ Khả nói với Đạt Ma Sư Tổ: “ Tâm con bất an, xin sư phụ giúp con an tâm.
Đạt Ma Sư Tổ nói: Vậy con lấy tâm ra, ta giúp con an.
Nhị tổ Huệ Khả nói: Đệ tử không tìm được tâm bất an của mình.
Đạt Ma Sư Tổ nói: Ta đã giúp con an tâm rồi.
Nhị tổ Huệ Khả nghe xong câu này liền đột nhiên giác ngộ rồi. Sư phụ, trong đoạn trên có thiền cơ gì?
Đài Trưởng đáp: Thiền cơ này là ở chỗ nào? Thiền cơ chính là tâm con không yên, con muốn dùng tâm của mình để làm nhiều việc. Ngài ấy nói với Đạt Ma Sư Tổ : Tâm con bất an, xin sư phụ giúp con an tâm. Đạt Ma Sư Tổ nói: Vậy con lấy tâm ra, ta giúp con an.
Ngài ấy nói là đã lấy tâm ra rồi “ Ta đã giúp con an tâm rồi”, vậy thì đã an điều gì? Là lấy ngoại tâm của con, là những tâm tạp niệm---- là tâm tham, tâm si, tâm ngu si, tâm hận đều lấy ra hết, vậy tâm của bản thân không không phải đã được yên ổn, đã quay về lại bổn tánh ban đầu rồi sao?
( Vâng,chính là nói chúng con học Phật cũng như vậy, phải lấy những tâm khác ra, và tìm lại bổn tánh trong vũ trụ của chính bản thân mình)
Đúng vậy, bây giờ con đem những ngoại tâm của mình, tâm tham, tâm hận, tâm si đều lấy ra hết, thì trong tâm con còn lại gì? Chính là còn lại bổn tánh. Lúc đó con còn cần an tâm nữa không? Lúc này con nhất định đã an tâm rồi.
wenda20170526 01:36:07
***
#如何理解达摩祖师的一句禅语
Wenda20171117 59:53
男听众：师父，同修在观看达摩祖师的一个视频里看到一句禅语，达摩祖师说：“看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。”这个是什么意思呢？
台长答：你坐在观音堂念经的时候，安静吗？有声音吗？没声音。这个时候你嘴巴里在念经，你听得到声音吗？听不到自己声音的。听到的是什么？心声。达摩祖师的禅语就是告诉你，要听自己的心声，而不是听外面的五欲六尘之声（哦）你看，看出去都是幻觉的世界，幻化的世界，你看得到这个真实世界吗？达摩祖师，他是禅宗修心境界非常高超的一位宗师（同修说：弟子猜想以上是教我们要如何去修，修内心的东西，而不是侃侃而谈，看内心的东西、听内心的声音和多思考内心的事物。弟子愚昧，请师父慈悲开示）他讲的某一方面是对的，在这方面的阐述是对的。只不过一个方面他是对的，没问题的（哦）
***
如何理解达摩祖师“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是真理”
Wenda20171208 01:07:50
女听众：师父，我看了一个影片里面写达摩祖师的，中间有一段话，他说：“看那看不见的东西，听那听不到的声音，知那不知道的事物，才是真理。”请师父开示一下这句话。
台长答：知那不知道的事情，我问你宇宙空间你能全知道吗？（不知道）好了，如果你去知道了那些人间不知道的事情，你不就是开悟了吗？（嗯）看你看不见的东西，师父看见的东西你看得见吗？（看不见）好了，那你看见的都是人间虚幻的（对）师父看见的人间反而是真实的，所以叫真实不虚。明白了吗？（嗯）所以要叫你们看到这个世界真实的东西，要叫你们听这个真实的世界（是。师父，这个怎么培养？一个就是观察、观照内心，还有一个就是也应该去培养这种观察周围可见东西的这种能力吧，是不是两个都应该一起培养？）达摩祖师讲的那些叫深禅（“深禅”，深浅的深，是吗？）嗯，深禅。就是初禅、二禅、三禅，它实际上已经座落在欲界天和色界天了（哦）实际上你要是二禅、三禅已经在色界天了，就是说你的境界禅定要参到色界天了，甚至无色界天（哦，谢谢师父。像这样就是说，如果一个人观照内心的能力很强，他能够看到那些看不见的，听到听不见的，知道那些不知道的事情，是不是他对生活中的一切可见的东西也能看得很清楚啊？）那当然（观察非常细微，是不是？）你不要讲其他，你想想师父就知道了。你就把这几句话套在我身上，第一句话（“看那看不见的东西”）我看得见别人身上灵性吗？（嗯）第二呢？（“听那听不到的声音”）我能听到你们心里在想什么，闻啊（还有“知那不知道的事物”）你们不知道的事情我知道，不是你们师父吗？你说我对人间的事情明白不明白？（明白）好了，这问题不是回答你了？不明白我能听人家听不到的声音的？能看人家看不到的事情的？就因为明白了，已经彻悟了人间这个虚幻的世界，你才能提升到这个境界，这是第二境界了。
***
达摩祖师帮慧可大师安“心”的禅机
wenda20170526 01:36:07
女听众：师父，二祖慧可对达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来,我替你安。”慧可大师说：“弟子找不到心。”达摩祖师说：“我已经把你的心安好了。”慧可大师听到这个当即就豁然大悟。师父，这其中有什么禅机呀？
台长答：这个禅机在哪里？禅机就是心不是你安的，你想用自己的心去做很多的事情。他跟达摩祖师说：“我心不安，求师父为我安心。”达摩祖师说：“你把心拿来，我替你安。”他这句话的禅机是什么意思啊？没有心，你心才会安。我把你的心拿出来，你没有心了，你当然就安了（是不是就是找到自己的本性、空性？）对了。人间的，你自己的外心拿掉，就是等于第八意识没了，你当然直接就进入第九意识了。“你把心拿出来，我替你安。”“好。”他说把心拿出来了，“我已经帮你安好了”，什么安好了？把你的外心，杂念的心——贪心、痴心、愚痴心、恨心全部拿光了
，你自己的心不就是已经安好你最原始的本性了吗？（哦，就是我们学佛也是这样，要把其他的心拿掉，找到自身的宇宙的本性？）对啊，你现在自己把外心、贪心、恨心、痴心全部拿光了，你心中还有什么？就是你的本性了。你还安不安啊？你肯定安心了