Phân biệt Pháp Môn Niệm Phật và Pháp Môn Tâm Linh: Hiểu đúng về công đức và tu tâm
📥 Hỏi: Thưa sư huynh, vì sao các pháp môn khác chỉ cần niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, một câu Phật hiệu niệm đến cùng là được, còn Pháp Môn Tâm Linh lại cần niệm nhiều loại kinh văn? Hai phương pháp này có gì khác nhau về hiệu quả không?
(Ẩn danh – Thứ Ba, ngày 01/01/2019 00:11 – 02:08)
📤 Đáp: Đài Đông Phương – Thứ Ba, ngày 01/01/2019 09:39
Kính chào đồng tu!
Câu “một tiếng A Di Đà Phật có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc” thực ra chỉ là nói ra tiêu đề, chứ chưa triển khai nội hàm bên trong. Làm sao có thể chỉ niệm một câu mà lên được Tây Phương Cực Lạc? Bởi vì trong tâm đã có Phật, trong tâm chỉ có Phật. Khi niệm ra một câu Phật hiệu, bản thân đã hòa nhập với Phật, đã “thành Phật trong niệm đó” rồi.
Niệm một câu A Di Đà Phật mà có thể tiêu trừ hết thảy nghiệp chướng, có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc — là vì: Bình thường đã làm rất nhiều công đức, Giữ giới nghiêm túc, Tu hành đầy đủ Lục Ba La Mật.
Đến lúc đó, niệm một câu A Di Đà Phật chính là bài thi cuối cùng đạt viên mãn. Giống như khi tốt nghiệp đại học — nói là “tốt nghiệp đại học”, nhưng thực ra là từng môn học đều đã hoàn thành. Cuối cùng chỉ nói: “Bạn là sinh viên tốt nghiệp trường nào đó”, chứ không ai nói “bạn tốt nghiệp môn tiếng Anh, môn vật lý, môn địa lý...” Đạo lý cũng giống như vậy.
🔹 Thực ra tất cả các pháp môn đều giống nhau đều phải tu tâm dưỡng tính, đều phải tiêu trừ nghiệp chướng, mới có thể đi lên
Nhưng cần nhớ rằng: nền tảng tu tâm của một người là vô cùng quan trọng. Chúng ta đều là phàm nhân, mang theo vô minh tập khí tích lũy từ nhiều đời, cùng với một thân đầy nghiệp chướng mà sống trên thế gian này. Vì vậy, nếu muốn vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, trước hết phải tu cho thân tâm thanh tịnh. Điều này phải dựa vào: Tu tâm, Tu hành, Niệm kinh, Làm công đức. Mặc dù nói rằng có thể “đới nghiệp vãng sinh”, nhưng nghiệp đó phải là rất nhỏ và không phải mang theo toàn bộ tội nghiệp mà đi
Đó là những nghiệp cũ đã được sửa đổi sau khi học Phật, chỉ còn lại một ít dấu vết chưa hoàn toàn xóa sạch — giống như chữ viết trên giấy đã tẩy đi nhưng vẫn còn in mờ dấu tích.
Điều quan trọng là không được tạo nghiệp mới, chỉ được tiêu trừ nghiệp cũ. Không phải là học Phật rồi mà vẫn tiếp tục tạo nghiệp mới, đến lúc lâm chung mới mong niệm một câu Phật hiệu để vãng sinh — điều đó là không thể. Chỉ khi không tạo nghiệp mới và tiêu trừ nghiệp cũ thì đến lúc lâm chung mới có thể nhất tâm niệm “A Di Đà Phật” hoặc tụng “Kinh A Di Đà”, từ đó vãng sinh Tây Phương Cực Lạc.
Vì vậy, đài trưởng luôn dạy mọi người rằng:
Khi căn cơ còn nông, nghiệp chướng còn sâu, vong linh còn nhiều, thì trước hết phải loại bỏ phiền não của bản thân và tiêu trừ nghiệt chướng mới có thể cầu vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc.
Hãy nghĩ xem: nếu một người trước khi lâm chung bị mất trí nhớ, mắc bệnh nặng, hoặc hôn mê trên giường bệnh, ý thức không còn rõ ràng — thì làm sao có thể trong một niệm cuối cùng mà niệm “A Di Đà Phật” để vãng sinh? Đó chính là lý do vì sao đài trưởng luôn nhấn mạnh: phải loại bỏ chướng ngại nơi nhân gian, thanh tịnh thân tâm trước. Đến lúc lâm chung, chỉ cần một niệm “A Di Đà Phật” là có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc. Đây chính là nền tảng căn bản vô cùng quan trọng của tự tánh. Vì vậy, pháp môn của đài trưởng và việc cầu sinh Tây Phương Cực Lạc hoàn toàn không mâu thuẫn — chỉ là nếu muốn về được cõi Tây Phương Cực Lạc, cần tu sạch nghiệt chướng nơi thân tâm.
Thực ra, mục đích cuối cùng của Thầy chính là giúp mọi người siêu vượt Lục Đạo luân hồi. Vì vậy, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc cũng là một trong những cảnh giới mà Thầy hướng dẫn mọi người tu tâm để có thể đến.
Quán Thế Âm Bồ Tát là một trong Tây Phương Tam Thánh. Nếu ở nhân gian chúng ta học theo pháp môn tâm linh của Ngài, tu hành, tu tâm, thì đến khi tu thành chánh quả, nếu muốn vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, không chỉ Quán Thế Âm Bồ Tát đến tiếp dẫn, mà Phật A Di Đà cũng sẽ đến tiếp dẫn chúng ta.
Chúc bạn tinh tấn học Phật, phúc huệ song tu!
Ban Thư ký Đài Đông Phương 🙏
***
匿名2019年1月1日週二 00:11 02:08
師兄，為什麼別的法門只需念：阿彌陀佛。就是一句法號念到底就行了。而心靈法門需要念各種經文？這兩種方法效果有什麼不同嗎？
東方台2019年1月1日週二 09:39
尊敬的同修您好！
“一聲阿彌陀佛到西方極樂世界”，只是講了題目，沒有展開，怎麼會念一句話就到西方極樂世界？因為已經把佛放在心中，心中只有佛，佛念出來一句佛，已經變成佛了。
念一聲阿彌陀佛就可以將所有業障消掉，就可以到西方極樂世界？是因為平時做了很多功德，因為守戒，六波羅蜜之後，
念一聲阿彌陀佛就是最後的功課考得圓滿成功了。這些功課的圓滿成功，就像大學畢業的時候，好像是大學畢業，其實是每門科目的畢業，
最終講起來“你是某某大學的畢業生”僅此而已，不會說“你英文畢業，物理畢業，地理畢業，醫學畢業…”道理就是這樣。
其實所有的法門都一樣，都是要修身養性，消除孽障，才能讓人上去。
但是要記住一個人的修心基礎非常重要，我們都是凡人，都帶有累世積累的無明習氣與一身的孽障活在這個世界上，
所以如果要去西方極樂世界首先要把身心修乾淨，這靠的是自己修心、修行、念經、做功德。雖然說去西方極樂世界可以帶業往生，
但這個業也必須是非常小的，並不是指能帶著所有的罪業往生，而是自己已經經過修心學佛後，改正的業障所殘留的一些小業障，
指的是舊業，不能再造新業，是在消除舊業的過程中，所殘留的一些業障烙印，是指這個還未完全擦去的舊業。
猶如一張紙上寫的字被你擦去之後，還留有一點痕跡一般，而這些痕跡也就是西方極樂世界所指的帶業往生中的舊業，並不是說一個人可以在學佛開悟之後或者臨終之前一直在造新業。
只有不造新業，消除舊業，這樣才能在臨終前一直默念“阿彌陀佛”或讀《阿彌陀經》，往生西方極樂世界。
所以台長一直教大家，在根基還很淺，孽障還很深，靈性還很多的情況下，還是先把自身的煩惱、孽障修乾淨，才能求生西方極樂世界。
試問一下如果一個人在臨終之前已經得了痴呆症，得了梅尼爾氏症，或中風昏迷在醫院病床上，身上插滿管子意識都不清楚，像這種人怎麼能在最後一念“阿彌陀佛”進入西方極樂世界？
這就是台長為什麼一直教導大家要去除人間的煩惱障礙一一消除孽障，超度亡靈，提高境界，洗淨身上的污垢，等到臨終時，一念“阿彌陀佛”就能到西方極樂世界。
這是一個很重要的本性根基！所以說，台長的法門與去西方極樂世界是完全沒有矛盾的，只不過在要去西方極樂世界之前讓我們把身心的孽障去除乾淨。
其實台長最終的目的，就是要超越六道！所以，西方極樂世界也是台長讓你們去的修心目中的地之一。
觀世音菩薩是西方三聖之一，如果在人間學觀世音菩薩的心靈法門，修行、修心，等到我們修成正果，我們想去西方極樂世界，不但觀世音菩薩會來接應，阿彌陀佛也會前來接應。
祝您學佛精進、福慧雙修！
東方台秘書處 合十
(Ẩn danh – Thứ Ba, ngày 01/01/2019 00:11 – 02:08)
📤 Đáp: Đài Đông Phương – Thứ Ba, ngày 01/01/2019 09:39
Kính chào đồng tu!
Câu “một tiếng A Di Đà Phật có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc” thực ra chỉ là nói ra tiêu đề, chứ chưa triển khai nội hàm bên trong. Làm sao có thể chỉ niệm một câu mà lên được Tây Phương Cực Lạc? Bởi vì trong tâm đã có Phật, trong tâm chỉ có Phật. Khi niệm ra một câu Phật hiệu, bản thân đã hòa nhập với Phật, đã “thành Phật trong niệm đó” rồi.
Niệm một câu A Di Đà Phật mà có thể tiêu trừ hết thảy nghiệp chướng, có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc — là vì: Bình thường đã làm rất nhiều công đức, Giữ giới nghiêm túc, Tu hành đầy đủ Lục Ba La Mật.
Đến lúc đó, niệm một câu A Di Đà Phật chính là bài thi cuối cùng đạt viên mãn. Giống như khi tốt nghiệp đại học — nói là “tốt nghiệp đại học”, nhưng thực ra là từng môn học đều đã hoàn thành. Cuối cùng chỉ nói: “Bạn là sinh viên tốt nghiệp trường nào đó”, chứ không ai nói “bạn tốt nghiệp môn tiếng Anh, môn vật lý, môn địa lý...” Đạo lý cũng giống như vậy.
🔹 Thực ra tất cả các pháp môn đều giống nhau đều phải tu tâm dưỡng tính, đều phải tiêu trừ nghiệp chướng, mới có thể đi lên
Nhưng cần nhớ rằng: nền tảng tu tâm của một người là vô cùng quan trọng. Chúng ta đều là phàm nhân, mang theo vô minh tập khí tích lũy từ nhiều đời, cùng với một thân đầy nghiệp chướng mà sống trên thế gian này. Vì vậy, nếu muốn vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, trước hết phải tu cho thân tâm thanh tịnh. Điều này phải dựa vào: Tu tâm, Tu hành, Niệm kinh, Làm công đức. Mặc dù nói rằng có thể “đới nghiệp vãng sinh”, nhưng nghiệp đó phải là rất nhỏ và không phải mang theo toàn bộ tội nghiệp mà đi
Đó là những nghiệp cũ đã được sửa đổi sau khi học Phật, chỉ còn lại một ít dấu vết chưa hoàn toàn xóa sạch — giống như chữ viết trên giấy đã tẩy đi nhưng vẫn còn in mờ dấu tích.
Điều quan trọng là không được tạo nghiệp mới, chỉ được tiêu trừ nghiệp cũ. Không phải là học Phật rồi mà vẫn tiếp tục tạo nghiệp mới, đến lúc lâm chung mới mong niệm một câu Phật hiệu để vãng sinh — điều đó là không thể. Chỉ khi không tạo nghiệp mới và tiêu trừ nghiệp cũ thì đến lúc lâm chung mới có thể nhất tâm niệm “A Di Đà Phật” hoặc tụng “Kinh A Di Đà”, từ đó vãng sinh Tây Phương Cực Lạc.
Vì vậy, đài trưởng luôn dạy mọi người rằng:
Khi căn cơ còn nông, nghiệp chướng còn sâu, vong linh còn nhiều, thì trước hết phải loại bỏ phiền não của bản thân và tiêu trừ nghiệt chướng mới có thể cầu vãng sanh về Tây Phương Cực Lạc.
Hãy nghĩ xem: nếu một người trước khi lâm chung bị mất trí nhớ, mắc bệnh nặng, hoặc hôn mê trên giường bệnh, ý thức không còn rõ ràng — thì làm sao có thể trong một niệm cuối cùng mà niệm “A Di Đà Phật” để vãng sinh? Đó chính là lý do vì sao đài trưởng luôn nhấn mạnh: phải loại bỏ chướng ngại nơi nhân gian, thanh tịnh thân tâm trước. Đến lúc lâm chung, chỉ cần một niệm “A Di Đà Phật” là có thể vãng sinh Tây Phương Cực Lạc. Đây chính là nền tảng căn bản vô cùng quan trọng của tự tánh. Vì vậy, pháp môn của đài trưởng và việc cầu sinh Tây Phương Cực Lạc hoàn toàn không mâu thuẫn — chỉ là nếu muốn về được cõi Tây Phương Cực Lạc, cần tu sạch nghiệt chướng nơi thân tâm.
Thực ra, mục đích cuối cùng của Thầy chính là giúp mọi người siêu vượt Lục Đạo luân hồi. Vì vậy, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc cũng là một trong những cảnh giới mà Thầy hướng dẫn mọi người tu tâm để có thể đến.
Quán Thế Âm Bồ Tát là một trong Tây Phương Tam Thánh. Nếu ở nhân gian chúng ta học theo pháp môn tâm linh của Ngài, tu hành, tu tâm, thì đến khi tu thành chánh quả, nếu muốn vãng sinh Tây Phương Cực Lạc, không chỉ Quán Thế Âm Bồ Tát đến tiếp dẫn, mà Phật A Di Đà cũng sẽ đến tiếp dẫn chúng ta.
Chúc bạn tinh tấn học Phật, phúc huệ song tu!
Ban Thư ký Đài Đông Phương 🙏
***
匿名2019年1月1日週二 00:11 02:08
師兄，為什麼別的法門只需念：阿彌陀佛。就是一句法號念到底就行了。而心靈法門需要念各種經文？這兩種方法效果有什麼不同嗎？
東方台2019年1月1日週二 09:39
尊敬的同修您好！
“一聲阿彌陀佛到西方極樂世界”，只是講了題目，沒有展開，怎麼會念一句話就到西方極樂世界？因為已經把佛放在心中，心中只有佛，佛念出來一句佛，已經變成佛了。
念一聲阿彌陀佛就可以將所有業障消掉，就可以到西方極樂世界？是因為平時做了很多功德，因為守戒，六波羅蜜之後，
念一聲阿彌陀佛就是最後的功課考得圓滿成功了。這些功課的圓滿成功，就像大學畢業的時候，好像是大學畢業，其實是每門科目的畢業，
最終講起來“你是某某大學的畢業生”僅此而已，不會說“你英文畢業，物理畢業，地理畢業，醫學畢業…”道理就是這樣。
其實所有的法門都一樣，都是要修身養性，消除孽障，才能讓人上去。
但是要記住一個人的修心基礎非常重要，我們都是凡人，都帶有累世積累的無明習氣與一身的孽障活在這個世界上，
所以如果要去西方極樂世界首先要把身心修乾淨，這靠的是自己修心、修行、念經、做功德。雖然說去西方極樂世界可以帶業往生，
但這個業也必須是非常小的，並不是指能帶著所有的罪業往生，而是自己已經經過修心學佛後，改正的業障所殘留的一些小業障，
指的是舊業，不能再造新業，是在消除舊業的過程中，所殘留的一些業障烙印，是指這個還未完全擦去的舊業。
猶如一張紙上寫的字被你擦去之後，還留有一點痕跡一般，而這些痕跡也就是西方極樂世界所指的帶業往生中的舊業，並不是說一個人可以在學佛開悟之後或者臨終之前一直在造新業。
只有不造新業，消除舊業，這樣才能在臨終前一直默念“阿彌陀佛”或讀《阿彌陀經》，往生西方極樂世界。
所以台長一直教大家，在根基還很淺，孽障還很深，靈性還很多的情況下，還是先把自身的煩惱、孽障修乾淨，才能求生西方極樂世界。
試問一下如果一個人在臨終之前已經得了痴呆症，得了梅尼爾氏症，或中風昏迷在醫院病床上，身上插滿管子意識都不清楚，像這種人怎麼能在最後一念“阿彌陀佛”進入西方極樂世界？
這就是台長為什麼一直教導大家要去除人間的煩惱障礙一一消除孽障，超度亡靈，提高境界，洗淨身上的污垢，等到臨終時，一念“阿彌陀佛”就能到西方極樂世界。
這是一個很重要的本性根基！所以說，台長的法門與去西方極樂世界是完全沒有矛盾的，只不過在要去西方極樂世界之前讓我們把身心的孽障去除乾淨。
其實台長最終的目的，就是要超越六道！所以，西方極樂世界也是台長讓你們去的修心目中的地之一。
觀世音菩薩是西方三聖之一，如果在人間學觀世音菩薩的心靈法門，修行、修心，等到我們修成正果，我們想去西方極樂世界，不但觀世音菩薩會來接應，阿彌陀佛也會前來接應。
祝您學佛精進、福慧雙修！
東方台秘書處 合十